奥古斯丁的《上帝之城》是在与各种宗教斗争中完成的。
下列对法所作的分类中，以法的空间效力、时间效力或对人的效力进行分类的是()。
法系是按照法的历史传统和法的（）对法进行的分类。
在长期的社会发展过程中，对法的起源问题，存在过（）。
根据法律的地位、效力、内容和制定程序的不同为标准对法所作的分类是（）
阿奎那认为，上帝统治整个宇宙的法律是（）
对法的渊源，可以从是否体现为权威性法律文件来划分，如此可以将法的渊源分为（）
奥古斯丁把全部社会历史说成是上帝信徒和魔鬼信徒之间斗争的历史，结局是上帝的信徒取胜，并在地上建立起永恒的王国，因此世俗统治者就是上帝在人间的代表。这一观点（）
关于上帝创世的问题，奥古斯丁认为世界和时间是一同被创造的，所以你无法问上帝创世之前在做什么。
法的历史类型也是对法的一种分类，下列选项中属于这种分类的分类标准的有（）
在各种法学流派和思潮中，对法的体系问题研究较多是（）
法系是按照法的（）和法的（）对法进行的分类。
根据奥斯丁对法的定义，他认为法的主要特征是（）
（）是按照法律规定内容的不同为标准而对法作的分类。
阿奎那认为，上帝用以统治人类的法律是（）
下列对法所作的分类中，属于根据法的内容进行分类的是（）。
下列对法所作的分类中，以法的空间效力、时间效力或对人的效力为依据进行分类的是（）。
在奥古斯丁对法所作的分类中，哪一种法是神的意志的体现，是普遍适用于人和生物的法律（）。
在奥古斯丁的学说中，与上帝之城相对立的是现实中的罗马城。
关于上帝创世的问题，奥古斯丁认为世界和时间是一同被创造的，所以你无法问上帝创世之前在做什么
奥古斯丁在上帝创世说中重新对时间进行了解释，并将其划分为“过去”、“现在”、“将来”三类。
【判断题】法系是指具有共同法律传统的若干国家和地区的法律的总称，它是根据法的不同历史传统而对法所作的一种分类，是一种超越若干国家和地区的法律现象。
下列对法的分类中，属于以法的空间效力、时间效力或者对人的效力为依据进行分类的是（）
马克思对法的自由价值有详细的表述:“法典就是人民自由的圣经”,“法律必须体现自由,保障自由,才能使个别公民服从国家的法律也就是服从他自己的理性即人类理性的自然规律”,“法律只是在自由的无意识的自然规律变成有意识的国家法律时,才成为真正的法律。哪里法律成为实际的法律,即成为自由的存在,哪里法律就成为人的实际的自由存在”。下列理解不正确的是？
