青海撒拉族妇女的刺绣十分精美，剪纸、窗花也是妇女擅长的一种装饰艺术。
循化街子清真寺是青海第二大清真寺，明、清时期，撒拉族的世袭总掌（）驻于此寺，掌管撒拉地区的一切宗教事务。
青海、甘肃一带的“花儿”，被称为民歌中的（）
青海撒拉族以民间说唱文学为主。说，包括（）等。
西北地区的新疆、西藏、陕西、甘肃、宁夏、青海、内蒙古7省均属于“一带一路”范围。
青海撒拉族信仰（）。
从地理角度解释滇藏之间进行“茶马互市”的原因。
“一带一路”建设中，要发挥陕西、甘肃综合经济文化和宁夏、青海民族人文优势，打造（）内陆型改革开放新高地。
唐代的茶马互市主要是与青海、甘肃地区之间进行。
甘肃、青海一带的山歌在当地叫（）。
由于地区、民族不同，对山歌的称谓也不同，如在陕北，山歌被称为信天游，而在山西河曲一带山歌被称为（），在内蒙被称为（），在甘肃、青海、宁夏一带被称为（），在苗族地区被称为“恰央”或（），在安徽大别山一带被称为“慢赶牛”或“挣颈红”。有些地方仍称山歌，如“客家山歌”“兴国山歌”。
（）撒拉语称“阿勒提欧里”，是青海第二大清真寺。
循化街子清真寺是青海第二大清真寺，该寺位于循化撒拉族自治县街子乡，“街子”的意思是（）
由于地区、民族不同，对山歌的称谓也不同，如在陕北，山歌被称为信天游，而在山西河曲一带山歌被称为，在内蒙被称为，在甘肃、青海、宁夏一带被称为，在苗族地区被称为“恰央”或，在安徽大别山一带被称为“慢赶牛”或“挣颈红”。有些地方仍称山歌，如“客家山歌”“兴国山歌”。（）
“茶马互市”起源于宋朝，发展于唐朝，衰落于明朝。
花儿流行于甘肃、宁夏、青海一带，它的气息宽广、句幅较长，常伴有颤音和装饰音。
（）是青海地区影深远的宗教之一，对青海回族、撒拉族的形成、发展延续起着重要的作用。
撒拉族主要分布区域在青海
茶马司的职责是统一管理榷茶买马事宜，并制定具体实施办法，使茶马互市政策得以顺利实行。
北宋熙宁七年(1074年)，在（）设立茶马司，这是我国目前惟一有遗址可考的茶马司。
茶马古道沿途经过藏、彝、羌、白等20多个民族居住区，贯穿川、滇、藏、青四大区域。
东乡族和撒拉族为青海所独有的民族。()此题为判断题(对，错)。
一带一路”建设是我国构建开放型经济新体制、实施全方位对外开放战略的重要组成部分，对丰富对外开放内涵、完善对外开放格局具有深远意义。加快向西开放，发挥西北地区的新疆、陕西、甘肃、青海、内蒙古等地的区位、资源、人文优势，发展内陆开放型经济，形成丝绸之路经济带()区。
川藏茶马古道始于哪个朝代：（）
