十八大所理解和规划的生态文明，上升到（）的现代化发展高度，并且体现为工作部署、发展目标、制度设计，预示着与时俱进、改革创新的生态文明浪潮到来。
明清时期北方著名的掇山世家是（）。
简述唐宋以后江西多世家大族的表现。
刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕”中的“王谢”两个世家大族，生活在东晋。
平遥古城里的古民居是具有自足封闭色彩的典型的北方四合院。徽州古村落聚族而居，以宗祠为中心来营建民宅、园林、牌坊等。这些建筑活动中包含的民族文化的共同特性是（）
北宋宁波人汪洙所作的《神童诗》中有这样的内容：“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强。……天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。”对诗中内容解读正确的是（）。 ①这种现象使得社会各阶层流动性增大，不利于社会稳定 ②有利于加强专制主义中央集权制度 ③有利于打破世家大族垄断官场的情形，是官僚政治取代贵族政治的重要标志 ④有利于社会上重学风气的形成，但不利于科学技术的发展
明清时期，徽州人结伙经营的现象非常普遍，他们纷纷走出家乡，以宗族乡里关系为纽带，结成规模庞大的群体，到外地经商。
克里斯提尼新政前雅典城邦的冲突主要表现为各个世家大族之间的对立以及贵族与平民两大阶层之间的对立。
北宋宣和三年（公元1121年）原（）改为徽州，从此进入徽州时代，徽州文化的时代随之到来。
恩格斯说：“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的伟大人物，本身都是非常革命的。”他们的“革命”性主要表现在（）
魏明帝时，（）政治日益腐败，之后政局发生重大变化，世家大族的代表司马懿和他的儿子司马师、司马昭逐渐控制了西晋的军政大权。
在中国历史的发展进程中，北方的少数民族曾经多次入主中原，他们分别是哪些民族，并建立了什么政权？
徽州宗族中的族规家法更接近儒家中庸之道，比起明、清时期南方和北方严酷的族规家法也更中和、更规范、更文明。
清末民初,世家大族以茶待客,讲三道茶,三道茶指的是( )
从汉至元，北方名门望族避难徽州，在一定程度上推动了徽州教育的发展。
北宋宣和三年（公元1121年）原（ ）改为徽州，从此进入徽州时代，徽州文化的时代随之到来。
徽州有众多的商贾，他们在合同、店号、平安家书等方面的用印需求量颇大，这就促成徽州产生一批以制印为生的艺人的存在。
东晋时期的江苏出现了来自中原的许多世家大族。
克里斯提尼新政前雅典城邦的冲突主要表现为各个世家大族之间的对立以及贵族与平民两大阶层之间的对立。（）
7、秦始皇统一六国后,以( )三国的北方长城为基础,修缮增筑,成为西起临洮,东至辽东的长城。
魏晋南北朝在中国历史发展过程中表现出的重要特点是门阀政治、世家大族
刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕”中的“王谢”两个世家大族，生活在（)。
北方严寒地区车辆的蓄电池在冬季到来时应将电解液密度调小。（)
