近代以来，中国传统文化在与西方文化交融碰撞中孕育出了许多新的富有民族传统特色的新生事物。以下最具代表性的是（）
从时代的发展方向来看，在相当一段时间以内，传统文化与现代观念不可能________成为人们行为的绝对指导思想，现在的情况是两者共存并时常交锋，待相互_______一段时间后，必然是将两者中适合中国国情的内容、熔铸成新的既能推进社会前进、又能让大多数中国人乐于接受并自觉实践的伦理观、道德观与社会观。 填入划横线最恰当的是：
从时代的发展方向来看，在相当一段时间以内，传统文化与现代观念不可能成为人们行为的绝对指导思想，现在的情况是两者共存并时常交锋，待相互一段时间后，必然是将两者中适合中国国情的内容、熔铸成新的既能推进社会前进、又能让大多数中国人乐于接受并自觉实践的伦理观、道德观与社会观。（）
现代社会的政治领域、经济领域及文化娱乐领域充满了新的象征符及象征意义，产生这种现象的原因可以从两方面来寻找（）
作家、艺术家作为最富有创造性的主体和最具活力的媒介，一旦投身于一项文化交流行为之中，就势必要承担双重的义务或双重的角色：把自身的文化传播到自身以外的文化中去，再把自身以外的文化引回自身。这样，我们在审视外国作家与中国文化关系时，就不可能，也不应该将中国文化、中国思想设想为一成不变的辐射中心，来进行单向度的观照和贸易往来式的清点，必须进行双向、互动的考察，具体地研究在接受彼此文化过程中，产生的新的想象和创造。 这段文字意在说明：
在当下中国，晚清以来“文明”与“文化”之间的张力，已经不复存在。
科学技术与政治，文化，经济领域关系密切，与军事关系不大。
科学与人文整合的课程文化是现代学校课程文化建设所倡导的一种新的课程文化形态。
当企业实施一个新战略，主要的组织要素变化不大，但多与企业组织目前的文化不大一致。在这种情况下，企业处理战略与文化关系的重点是（）。
在中国文化的现代化与文化建设基本战略的重大问题上，中国的马克思主义者提出和坚持是（）。
现代慈善事业，是一个新的社会价值观，比较传统的慈善意识，已经产生了很大的飞跃：（）
中国民间美术，受中国传统哲学和设色观念的影响，以质朴含蓄的寓意为主要内容，崇尚色彩的象征性与装饰性。不仅在图式、色彩等方面可为当代中国油画提供借鉴，其所蕴含的气韵、意境等深层的文化内涵更是具有鲜明的中国本土文化特色，与中国当代油画具有强烈的互补关系。若能汲取传统民间美术图式中的当代性元素并将其解析，再结合当代油画的形式特征，把握当代人的内心审美感受，完全可为中国当代油画的可持续发展赋予新的形式与含义，从而最终实现具有当代理念与视觉表现张力的、有当代意义与民族特征的中国油画艺术。这段文字意在说明（）。
现代慈善事业，是一个新的社会价值观，比较传统的慈善意识，已经产生了很大的飞跃（）
土耳其与中国都有着灿烂的文化和历史，丝绸之路象征着两国之间的传统友谊和文化交流。2013年3月21日，中国“土耳其文化年”开幕式在北京举行。活动将走进中国的12座城市，届时来自土耳其的艺术家将为中国民众展现土耳其灿烂的古代文明和优秀现代艺术作品。加强中土文化交流（）①是促进两国文化趋同，消除误解的举措②是文化上互相学习借鉴，增进理解的体现③是中华文化长盛不衰的根本动力④有助于发展两国经济政治关系，增进友谊
中国近代建筑和中国现代建筑都是以（）的发展为基础，融入新的历史文化背景而形成的。
中国古代社会的政治结构具有独特的东方文化特色，以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合，使得中国政治制度的鲜明特点是（）
1977年召开的中国共产党第十一次全国代表大会宣告“文化大革命”已经结束，重申在本世纪内把我国建设成为社会主义现代化强国是新时期中国共产党的根本任务。
现代的中国站在历史的转折点。新的（）必将展开。然而我们对旧文化的（），以同情的了解给予新的价值，也更形重要。就中国艺术方面——这中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面——研寻其意境的特构，以窥探中国心灵的幽情壮采，也是民族文化底自省工作。希腊哲人对人生指示说：“（）你自己！”近代哲人对我们说：“改造这世界！”为了改造世界，我们先得认识。
我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚定文化自信,文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信。文化自信与其他三种自信的关系是一种
从2020年到2035年,根据基本实现社会主义现代化的目标要求,在文化建设方面,社会文明程度达到新的高度,国家文化软实力显著增强,中华文化影响更加广泛深入。中国梦和()深入人心
早在20世纪初年便已形成的“国学”这个学术概念，还能不能完全适应当前的需要、其中也包括中国现代文学学科应不应该被排斥在“国学”这个学术概念之外？在这里，还包含着关于“国学”关于“中国文化”这样一个至关重要的根本观念，即我们现在还能不能将“国学”、将“中国文化”理解为与“西学”、与“西方文化”毫无瓜葛的两个绝缘体？中国现代文学研究者不应当绝对地排斥这个学术概念，而应当对这个学术概念做出新的阐释、新的理解和新的把握——一这就是我要提出“新国学”这个学术概念的理由。
早在20世纪初年便已形成的“国学”这个学术概念，还能不能完全适应当前的需要、其中也包括中国现代文学学科应不应该被排斥在“国学”这个学术概念之外？在这里，还包含着关于“国学”、关于“中国文化”这样一个至关重要的根本观念，即我们现在还能不能将“国学”、将“中国文化”理解为与“西学”、与“西方文化”毫无瓜葛的两个绝缘体？中国现代文学研究者不应当绝对地排斥这个学术概念。而应当对这个学术概念做出新的阐释、新的理解和新的把握——这就是我要提出“新国学”这个学术概念的理由。 这段话关于“新国学”的主要观点是（）。
中国文化曾对东亚近邻韩国、日本、越南等无论在物质经济、政治制度，还是在社会风俗、文化科技等方面，都产生过重大影响，曾形成一个东亚()文化圈。
