夸美纽斯指出:“凡是需要知道的事物,都要通过事物本身来进行教学;这就是说,应该尽可能地把事物本身或代替它的图像放在面前,让学生去看看,摸摸,听听,闻闻等等。”乌申斯基进一步指出:“一般说来,儿童是依靠形式、颜色、声音和感觉来进行思维的。”“逻辑不是别的东西,而是自然界里的事物和现象的联系在我们头脑中的反映。”“标本”属于()教具。
通过他人讲述、看书或看电影来了解火灾、地震等自然灾害的危险性而不必亲自去体验其难以承受的后果,这是()
夸美纽斯指出:“凡是需要知道的事物,都要通过事物本身来进行教学;这就是说,应该尽可能地把事物本身或代替它的图像放在面前,让学生去看看,摸摸,听听,闻闻等等。”乌申斯基进一步指出:“一般说来,儿童是依靠形式、颜色、声音和感觉来进行思维的。”“逻辑不是别的东西,而是自然界里的事物和现象的联系在我们头脑中的反映。”在教育教学中,贯彻该原则要()。
夸美纽斯指出:"凡是需要知道的事物,都要通过事物本身来进行教学;那就是说,应该尽可能地把事物本身或代替它的图像放在面前,让学生去看看、摸摸、听听、闻闻等等。"乌申斯基进一步指出:"一般说来,儿童是依靠形式、颜色、声音和感觉来进行思维的。""逻辑不是别的东西,而是自然界里的事物和现象的联系在我们头脑中的反映。"这就要求我们在教学中要重视运用()原则。
古人种植的时候需要雨水,行船的时候需要有风,水和风能够按照季节准时而至,古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”。有了“信”,人们才能进行生产劳动,才能正常生活。所以他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑,以便得到准确、实在的“信”。后来人们认识到人类自身也需要这种信,而人之信需要由“诚”来保证,来实现。“诚”指人内心的一种态度,信是诚的外在表现;“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是( )
毛泽东在()中强调指出,“马克思主义的中国化,使之在其每一表现中带着中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用他,成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”
我们说人是恒温的,是否就是说人体各处的温度是均匀一致的?人的皮肤温度能否随外界温度变化而变化?
夸美纽斯指出:“凡是需要知道的事物,都要通过事物本身来进行教学;这就是说,应该尽可能地把事物本身或代替它的图像放在面前,让学生去看看,摸摸,听听,闻闻等等。”乌申斯基进一步指出:“一般说来,儿童是依靠形式、颜色、声音和感觉来进行思维的。”“逻辑不是别的东西,而是自然界里的事物和现象的联系在我们头脑中的反映。”案例说明了在教学过程中要遵循什么教学原则?()
夸美纽斯指出:“凡是需要知道的事物,都要通过事物本身来进行教学;就是说,应该尽可能地把事物本身或代替它的图像放在面前,让学生去看看、摸摸、听听、闻闻等。”乌申斯基进一步指出:“一般来说,儿童是依靠形式、颜色、声音和感觉来进行思维的。”“逻辑不是别的东西,而是自然界里的事物和现象的联系在我们头脑中的反映。”这就要求我们在教学中要重视运用()原则。
人才也有生态位,也有适合他生存的环境状态。生物物种的生态位,讲究的是自然环境各类指标,人才的生态位要复杂的多,涉及到外在的()
自然避孕法是根据卵子与精子生存寿命短的特点,避免在排卵期前后2~5天有性生活,使精卵无缘相遇而达到避孕目的,此方法能够成功的关键是()。
“写什么和怎样写,只能由文艺家在艺术实践中去探索和逐步解决。在这方面,不要横加干涉,就是说()。
1983年,中共中央提出:说到统一,有一个用什么“统”的问题。照我们的意见,就是用一个国名、一个首都来“统”,其余都可以维持现状不变。就是说,既不要用大陆的社会主义制度去“统”,也不要用台湾的现行制度来“统”。对此理解正确的是()
“偃鼠饮河,不过满腹”是说人的物质需求实际上是有限的。
顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存,而不要去强求。()
广义的资源指人类生存发展和享受所需要的一切物质的和非物质的( )。也就是说,在自然界及人类社会中,有用物即资源,无用物即非资源。
鲁迅在《人生真义》说:“人生一世,安命知足,事事听其自然,不去强求,自然是快活得很。但是这种快活的幸福,高等动物反不如下等动物,文明社会反不如野蛮社会。我们中国人受了老庄的教训,所以退化到这等地步。
人是社会中的人,外在与内心和谐才可以与他人、与社会乃至个人生存的自然环境建立一种正常、有序的联系,使自我与日益扩大的人际关系网络保持和谐畅通。()
人法地是说人要效仿大地厚德载物
下面这条微博的结构模型是()。 当你能念书时,你念书就是;当你能做事时,你做事就是;当你能恋爱时,你再去恋爱;当你能结婚时,你再去结婚。环境不许可时,强求不来;时机来临时,放弃不得。这便是一个人应有的生活哲学了。
史铁生《合欢树》中,“悲伤也成享受”是说人在独自静静地怀念逝去的亲人时,即使悲伤,也会有某种温馨的感觉。()
如果把实际情况比作“地形”,理论就是“地图”。当实际情况发生很大变化的时候,我们不要期望按照“地图”来修正“地形”,而只能是根据“地形”来矫正“地图”。 根据“地形”来矫正“地图”的哲学依据是()。
“以意逆志”出自于《孟子》,就是说,读者在读诗的时候,不要拘泥于字句,要以自己的体会(意)去推寻(逆)诗的本义(志),用自己的心灵去追寻诗人的心灵的踪迹,明了诗人之用心所在。
古人种植的时候需要雨水,行船的时候需要有风,水和风能够按照季节准时而至。古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”,有了“信”,人们才能进行生产劳动,才能正常生活。所以,他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑,以便得到准确、实在的“信”。后来。人们认识到人类自身也需要这种信。而人之信需要由“诚”来保证、来实现。“诚”为人内心的一种度。信是诚的外在表现:“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是()