20世纪50年代，毛泽东曾说：“我们进行社会主义革命所用的方法是和平的方法。对于这种方法，过去在共产党内和共产党外，都有许多人表示怀疑。但是从去年夏季以来，……他们的疑问已经大体解决了”这说明（）。
出现问题情境和客观事实，已经为多数人所觉察，现实状况与人们的利益期望相冲突，一定的团体和组织已经产生行动，问题必须由（）的政策来解决。
人们在解决问题时，不经过逐步的分析和推理，而迅速对问题的答案作出合理的猜测和设想，这种跃进式的思维称为（）。
要打开一个三位数组成的密码锁，可以从000001002逐一尝试直到998999，最终便会找到一个正确答案，这种解决问题的策略是（）
学生利用头脑中的概念、理论知识来解决问题。这种思维是（）。
艺术家、作家、导演、设计师常常利用头脑中的具体形象（表象）来解决有关的问题，这种思维现象是（）
“小王家兄弟五个，都未婚，他们每个人都有一个姐妹，如果把王妈妈也算在内，试问他们家有几个女人？”本题答案是“两个女人”，兄弟的数目是无关信息，但它却使多数人费了许多思考，这是由于影响问题解决的因素的（）。
头脑风暴法的正确步骤是（）。 ①指定记录员并确定要解决的问题 ②召集一定数量的人在一个房间里开会 ③分析他们当中是否有真正有用的解决方法 ④要求大家迅速想出解决问题的办法并写下来
个体在解决问题的过程中，思维沿着许多不同的方向扩展，使观念发散到各个有关方面，最终产生多种可能的答案，这种认知方式属于（）。
经过评估以后工作者和服务对象双方都认为问题已经基本解决、目标已经基本实现时，根据协议社会工作者提议结案，服务对象也接受，由此就进入结案阶段。这种结案属于（）。
要打开一个三位数组成的密码锁，可以从000、001、002逐一尝试直到998、999，最终便会找到一个正确答案，这种解决问题的策略是()
（）问题解决是指使用常规方法来解决有结构的、有固定答案的问题。
官员这种人从早到晚都在解决有答案的问题，头脑已经被训练成这样，因此不是当政治人物的料。政治人物的任务是处理没有答案的问题，去应付很有可能无解的问题。然而，一个人越是被训练成优异的官员，就越以为问题都是有答案的 ，一定可以解决，因此一遇到可能无解的问题就束手无策，甚至拍拍屁股一走了之。所以，一个人越是被训练成官员，就越会变成不称职的政治人物。 对这段文字的主旨概括最准确的一项：
初学物理的人解决物理问题，这种问题对他们来说属于（）
官员这种人从早到晚都解决有答案的问题，头脑已经被训练成这样，因此不是当政治人物的料。政治人物的任务是处理没有答案的问题，去应付很有可能无解的问题。然而，一个人越是被训练成优异的官员，就越以为问题都是有答案的，一定可以解决，因此一遇到可能无解的问题就束手无策，甚至拍拍屁股一走了之。所以，一个人越是被训练成官员，就越会变成不称职的政治人物。对这段文字的主旨概括最准确的一项（）
其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。 以上文字是在阐述：
9．闭卷考试时，学生在头脑中呈现问题答案的心理活动属于()（2013年上）
如果有能力的人不是受外界的影响去追求“完美”的解决问题的方法，而是限制自己的探索，发现满意的答案即可，那他们就能节省大量的精力。这段话表达了这样的一种观点（）。
其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。 以上文字是在阐述：
其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。以上文字是在阐述：
其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。 以上文字是在阐述（）。
其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。 以上文字是在阐述()。
阅读文章，回答下面的问题。“正确答案只有一个”这种思维模式在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。事实上，若是某种数学问题的话，说正确答案只有一个是对的。麻烦的是，生活中大部分事物并不像某种数学问题那样。生活中解决问题的方法并非只有一个，而是多种多样的。由于情况的变化，原来行之有效的方法，到现在往往不灵了。正因为如此，如果你认为正确答案只有一个的话，当你找到某个答案以后，就会止步不前。因此，不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要。然而，寻求第二种答案，或是解决问题的其他路径和新方法有赖于创造性思维
当今世界的工业社会面临着许多难以解决的问题:生态危机，信仰危机，种族纷争，精神危机，这些都在困扰着人类社会。于是许多哲学家，思想家乃至政府官员都主张回到传统文化和道德中去寻找解决危机的钥匙，很多人热衷于研究儒家伦理同现代化的关系，东亚有些国家甚至提出“新儒学”或所谓“儒家资本主义” 的口号。由此可以推出（）
