伯牙鼓琴、子期知音的故事传唱了两千多年。请问，他们是以下列哪首乐曲而成为知音的（）
钟子期的身份是（）。
《列子·汤问》载，伯牙琴音志在高山，子期说，莪莪兮志泰山，琴音意在流水，子期说，洋洋兮若江河。这主要体现的是情感中的（）
春秋战国时期，古琴音乐已具有一定的艺术表现能力，“伯牙鼓琴、子期知音”的故事早已深入人心。伯牙所奏琴曲为（）。
春秋战国时期，古琴音乐已具有一定的艺术表现能力，"伯牙鼓琴、子期知音"的故事早已深入人心。伯牙所奏琴曲为（）。
《列子•汤问》篇记载：钟子期听了俞伯牙的琴声后说：“善哉，峨峨兮若泰山”，“善哉，洋洋兮若江河”。这说明鉴赏者对艺术意象的（）。
“高山流水”来源于春秋时期俞伯牙与钟子期的故事，那么谁是擅长弹奏琴成为另一方的知音？
伯牙、子期相会之地之所以成为人们争相崇尚的精神圣地，是因为它蕴含的“诚信”精神得到普遍的认同，并且具有广泛的亲和力，不受种族地域的局限。（）
“伯牙鼓琴遇知音”是演奏乐曲（）而和子期成为知音的。
春秋战国时期，古琴音乐已具有一定的艺术表现能力，“伯牙鼓琴、子期知音”的故事早已深人人心。伯牙所奏琴曲为（）。
春秋时期，钟子期与俞伯牙“高山流水觅知音”的典故至今为人们所津津乐道，其中伯牙用于弹奏“高山流水”的乐器是（）
古典什么名曲取材于“伯牙鼓琴遇知音”的故事。
春秋时期，钟子期与俞伯牙“高山流水觅知音”的典故至今为人们所津津乐道，其中 伯牙用于弹奏“高山流水”的乐器是（ ）。
武汉既有开启江城文明之光的殷商盘龙文化，又有伯牙鼓琴、高山流水觅知音的知音文化。（）
“不食周粟而死”的是伯牙、子期？
钟子期的身份是()。
子期和伯牙的故事说明志同道合的朋友之间心灵是息息相通的。
“高山流水”这一成语讲的是 与钟子期的故事。
《列子•汤问》,传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘巍巍乎志在高山和洋洋乎志在流水。伯牙惊道:善哉,子之心而与吾心同。钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高山流水之曲。从这个传说我们应该想到的一个“比喻知音或知己”的成语是哪个（）
《列子&8226;汤问》篇记载：钟子期听了俞伯牙的琴声后说：“善哉，峨峨兮若泰山”，“善哉，洋洋兮若江河”。这说明鉴赏者对艺术意象的（）
俞伯牙与钟子期高山流水遇知音的古琴台著名景点位于（）
俞伯牙和钟子期的知音的故事出自（）。（单选） A. 《左传》 B. 《吕氏春秋》 C.《列子·汤问》 D. 《酉阳杂俎》
伯牙与子期高山流水觅知音的故事主要体现的是人际交往中的哪条定律？
《警世通言》有“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，讲述的是俞伯牙善弹琴，琴声优美动听，犹如高山流水一般。而樵夫钟子期善听琴，钟子期感叹俞伯牙的琴声“峨峨兮若泰山”“泱泱兮若江河。”这就是著名的“高山流水”。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，写下“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹;春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”终身不再鼓琴。这则故事说明了（）
