数字交换实质上就是把()有关的时隙内容在时间位置上进行搬移，因此也叫做时隙交换。
社会医学工作者认为，不同的家庭生命周期与不同的卫生保健问题相联系，因此把家庭生命周期划分为（）。
按照古人的思想观念，认为天地的结构是“（）”，因此天坛围墙平面南部方形，象征地象，北部为圆形，象征天象，此墙俗称（）。
在我国，凡是有利于人民、有利于中国特色社会主义事业的行为，就是善的、道德的，反之，就是恶的、不道德的。人民的利益在道德上体现为一定的道德原则和道德规范，如集体主义、（）等。因此，我们可以把这些道德原则和道德规范作为道德价的标准。
社会医学工作者认为，不同的家庭生命周期与不同的保健问题相联系，因此把家庭生命周期划分为（）
黄遵宪在《日本国志》中写道：“三代已还，一坏于秦之焚书，再坏于魏晋之清淡，三坏于宋明之性命，至诋工艺之末为卑无足道，而古人之实学益荒矣。”问：以下哪项，属于“宋明之性命”（）
北京四合院内宅居住的分配是非常严格的，所谓“北屋为尊，两厢次之”，内宅中位置优越的正房，都要给长辈和地位尊贵之人居住。东西两侧的卧室也有尊卑之分，东侧为尊，正室居住，西侧为卑，偏房居住。此材料体现了中国古代哪一政治制度（）
董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于（）
在《集安高句丽壁画》一书中，作者称图一为"剁肉图"，把古人右手所持工具看做菜刀；后有研究者结合该书图二"烤肉串"和图三"厨师扇风"，认为古人右手拿的是史称"便面"的中国古扇，因此图一应叫"烤肉图"。对文物图像命名中存在的不同见解，应坚持观点是（）。https://assets.asklib.com/psource/2016022814494699858.jpg
中国古代认为麒麟、凤凰、龙和（）是有灵性的动物，因此，把它们称为“四灵”。
按照古人的思想观念，认为天地的结构是“（）”，因此天坛围墙平面南部（），象征（），北部为（），象征（），此墙俗称（）。
毛泽东认为应当把人民群众放在心里最高位置。()
海南民居在选择居室朝向方面，“前面水、后面山”是较理想的位置选择，首选坐北朝南，其次为坐东朝西，罕见坐南朝北。
（ ）一般是园林中的主体建筑，坐北朝南，体型高大，设置于园林中的重要位置，是进行会客、治事、娱乐、礼祭的场所。
古人把“德”注释为“得”，认为德是按照道德规范去行事而心有所得。如朱熹说：“德者，得也，行道而有得于心者也。”这里的“德”是指（ ）。
古人把“德”注释为“得”,认为德是按照道德规范去行事而心有所得,如朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也。“这里的“德”是指( )
李渔认为小说是无声的戏剧，因此把一个短篇小说集直接命名为()
把“空载/带载”开关打到“空载”位置上启动压缩机，否则电机电流会急剧升高，甚至会因此烧毁电机。（)
杜威认为教育即生活本身，而不是为未来生活作准备，因此他反对把“预备”作为教育的目的。（)
以右为尊，是指在涉外交往中，如＿＿＿等，凡涉及桌次、位子、车位等位置排列时，原则上都讲究以右为尊，以左为卑；以右为上，以左为下（）
历史认识的局限性成就了历史研究的魅力。历史认识有局限性，才需要人们不断拷问、修正和创新。如果研究者因此而敬畏研究对象，兢兢业业，（），这正是历史研究的幸事。反之，如果把历史认识的局限性作为规避责任的遁词和主观臆断的托词，人们就会愈发相信历史毫无（）可言。
在为文问题上．我国古人倡导“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，强调“辞达而已矣”、“唯陈言之务去”。这表明，好文风应有“短”和“新”的特点。我国古人同时认为，文贵“言简意赅”，最高境界是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。这又表明，为文不论求“短”还是求“新”，都要把事实讲清楚、讲完备，都要从实际需要出发、顺其自然。一句话，都要以求“实”为基础。
如果横排，以面对正门位置确定，以右为尊，以左为卑。这就是＿＿＿（）
不管国内马拉松发展到什么阶段，唯有将提升赛事品质放到重要位置，马拉松才能可持续发展；反之，把主要精力放到包装赛事、谋求不当利益尚，则会头重脚轻、（），最终得到的定是（）的苦果。依次填入画线部分最恰当的一项是（）
