自由民权运动衰落后，日本人民为争取自由和民主继续进行更加顽强的斗争，爆发了（）。
隋唐时期，有“求官到长安，求佛到（）”之说。
梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作（）
晚清重臣端方上奏朝廷称：要消灭革命党人，“唯有于政治上导以新希望”。他所指的“新希望”是（）
湖南古代时是重要的粮食产区，至明、清时期有“（），（）”之说。
晚清“小说界革命”时期出现的新小说有（）。
历史上曾有“崇祯帝吊死煤山”之说，请问煤山是今日的哪个旅游景点？
晚清时期实行“新政”时期所增设的国家机构有（）。
二十世纪初，《浙江潮》载文《民族主义论》有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”之说。这一说法反映了当时中国（）
宋仁宗亲政后，（）向仁宗上奏，建议皇帝用人应辨邪正，防止朋党，按照公论和政绩提拔晋升官吏。并被誉称为“天子御史”。
此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明（）
东汉时期城址中，有“九六城”之说的是（）。
孙中山的民权主义，首先就是要推翻封建君主专制，实现民主共和。
孙中山的民主民权思想更多地来自（）的直接影响。
晚清民国时期，将不受约束的国家最高统治者关进民主国家法制框架，推动中国现代化，就是众多先贤的“中国梦”。为此他们（）
孙中山先生研究了太平天国之后，得出结论说：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。”该观点（）
孙中山的民主民权思想更多地来自西方社会现实和政治文化的直接影响。
载泽在《奏请宣布立宪密折》中曾写道： “以今日之时势言之，立宪之利有最重要者三端……一曰，内乱可弭。海滨洋界，会党纵横，甚者倡为革命之说。顾其所以煽惑人心者，则曰政体专务压制，官皆民贼，吏尽贪人，民为鱼肉，无以聊生，故从之者众。今改行宪政，则世界所称公平之正理，文明之极轨，彼虽欲造言而无词可籍，欲倡乱而人不肯从，无事缉捕搜拿，自然冰消瓦解”，由此可见，清政府实行“立宪”的主要目的是( )
雅典的民主制中女性和奴隶都有公民权和投票权。（）
在中国，民主、民生、民权仍是当前社会的热点
载泽在《奏请宣布立宪密折》中曾写道:“以今日之时势言之,立宪之利有最重要者三端……一曰,内乱可弭。海滨洋界,会党纵横,甚者倡为革命之说。顾其所以煽惑人心者,则曰政体专务压制,官皆民贼,吏尽贪人,民为鱼肉,无以聊生,故从之者众。今改行宪政,则世界所称公平之正理,文明之极轨,彼虽欲造言而无词可籍,欲倡乱而人不肯从,无事缉捕搜拿,自然冰消瓦解”,由此可见,清政府实行“立宪”的主要目的是()
晚清有御史上奏折称“近日人心浮动,民主民权之说日益猖獗。若准各省纷纷立会,恐闻风而起,其患不可胜言”。这个奏折针对的是( )
何兆武在《上学记》中介绍“三民主义”时说，三民主义包括“民族”、“民权”、“民生”：民族主义就是说中国是受欺负的，中国要翻身独立；民权主义是指中国过去没有民主，以后实行民主制度，人民有权，这叫“民权”；最后归结到“民生”，就是要改善人民的生活。孙中山认为
假如你生活在古希腊民主制全盛时期，你可以看到（）。①梭伦通过陶片放逐法放逐民主威胁者②公民大会就某项议案展开唇枪舌战的辩论，并由五百人议事会监督官员落实辩论的决议③外邦移民享有雅典公民权④民众法庭终审高级公职人员的任职资格
