梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置,第一,在他做学问的方法,给后人许多模范;第二,在他所做学问的种类,替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是()
司马迁在()一文中说明了他遭受“李陵之祸”的经过。
1923年梁启超在《五十年中国进化概论》中写道:“革命成功将近十年,所希望的件件都落空,渐渐有点废然思返,觉得社会文化是整套的,要拿旧心理运用新制度,决计不可能,渐渐要求全人格的觉醒。”以下观点与梁启超的认识相符的是()
1922年4月,梁启超在《五十年中国进化概论》中说:“近五年来,中国人渐渐的知道自己的不足了。这点觉悟,一方面是学问进步的原因,一面也算是学问进步的结果。第一期,先从器物上感觉不足,第二期,从制度上感觉不足,第三期,便是文化根本上感觉不足……”先进的中国人为了改进这些不足,所进行的努力有()①洋务运动②戊戌变法运动③辛亥革命④新文化运动
《清代学术概论》在评价近代一场战争时指出:“此战之后……海禁既开,所谓‘西学’者开始输入。”该战之后()。
梁启超在《五十年中国进化概论》中说:“近五十年来,中国人渐渐知道自己的不足了……第一期,先从()上感觉不足……第二期,是从()上感觉不足……第三期,便是从()根本上感觉不足。”此处省略的三个词分别是()。
梁启超研究清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”“第一步,复宋之古,对于王学而得解放。第二步,复汉唐之古,对于程朱而得解放。第三步,复西汉之古。对于许郑而得解放。第四步,复先秦之古,对于一切传注而得解放。”材料表明()。
梁启超在《论毅力》一文中,以操舟作比,将“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”放在一起加以描述,在这里运用的修辞手法是()
《清代学术概论》,梁启超从()三个方面简明而又恰切地指出了新文体的特点。
“﹙﹚的思想家托马斯.潘恩在《常识》中说过,在自由国家法律成为国王。”
此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。上述材料表明()
1921年,梁启超在演讲中说:“任凭什么人,尧舜呢,桀纣呢,刘邦、李世民、朱元璋呢,王莽、朱温、袁世凯呢,若再要想做中国的皇帝,可是海枯石烂也不会有的事了。”下如此断语,是因为他()
梁启超先生说过:港口文化给我们带来的是传统文化不太有的()、()、()、()。
中日甲午战争后,梁启超、谭嗣同在长沙进行了哪些维新活动?
李宗吾在厚黑学一文中说厚黑学共分三步功夫,其中第二步是()。
从下列各组中选出“戊戌六君子”()。①谭嗣同、杨锐、林旭 ②杨深秀、刘光弟、康广仁③康有为、谭嗣同、林旭 ④梁启超、谭嗣同、杨锐
梁启超在《敬业与乐业》一文中讲到,因自己的才能、境地,做一件事,忠于一件事,心无旁骛,全力以赴,做到圆满,就是乐业。()
梁启超在《新民论》中说:“人人独善其身谓之私德,人人相善其群谓之公德。()
梁启超在《五十年中国进化概论》中提到近五十年中国人渐渐知道了自己的不足,包含哪些方面? ( )
戊戌维新运动维新人员:康有为、梁启超、谭嗣同、严复。
梁启超在《新民论》中说:“人人独善其身谓之私德,人人相善其群谓之公德。()
梁启超在《敬业与乐业》一文中讲到,因自己的才能、境地,做一件事,忠于一件事,心无旁骛,全力以赴,做到圆满,就是乐业。
梁启超在《五十年中国进化概论》中说:“记得光绪二年有位出使英国的大臣郭嵩焘做了一部游记, 里头有一段,大概说,‘现在的夷狄,和从前不同,他们也有二千年的文明。’唉哟,可了不得,这部书传到北京,把满朝士大夫的公愤都激动起来了……”满朝士大夫“公愤”的原因是
梁启超先生在《饮冰室文集 中国韵文内所表现的情感》一文中说:“义山的()、《碧城》、《圣女祠》等诗,讲的什么事,我理会不着。拆开来一句一句叫我解释,我连文义也解不出来。但我觉得它美,读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的,美是含有神秘性的。 ”