（）说：“自然界的美好事物，只有作为人的一种暗示才有美的意义。”
（）是一种具有弥散性的、微弱而又持久的情绪状态。它一经产生，会在相当长的一段时间内，使人的整个心理活动都染上某种情绪色彩，影响人的整个行为表现。
终身学习要求提供所有学习者一生学习的机会，强调和重视人的自我发展，使教育成为一种生活。
育德，是德育之所以成为德育的本质规定，其根本的使命就是使人在具有天性的同时，发展他的德性，丰富人在实际生活中的人性内涵，促进人“精神世界”的健康发展和人的本质的丰富性，使人在为人处事的实际生活中体现出德之善、德之真和德之美。
教育是人类有目的地培养人的一种社会活动，是传承文化，传递生产，与社会生活经验的一种途径
根据（）的观点，人是一种政治的动物，人的本性就是要过一种社会集体生活。
我们每个人都应该有这样的生活态度：如果你赋予工作意义，不论工作轻重，你都会感到快乐，自我设定的成绩不论高低，都会使人对工作产生兴趣。如果你不喜欢做的话，任何简单的事都会变得困难、无趣，当你叫喊着这个工作很累人时，即使你不卖力气，你也会敢带精疲力竭，反之就大不相同。如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂;如果你视工作为一种负担，人生就是地狱。对这段文字概括最恰当的一项是：
心理防御机制是人们适应生活的一种（）的反应，在人的心理世界占有极为重要的地位。
进入20世纪80年代末，在市场经济条件下，农村粮食集市贸易日趋活跃，在城市出现了新型的粮油超市。粮油超市改变了什么而成为现代城市人的一种生活方式以及一种新的粮食文化现象？
在现实生活中，当人遇到特殊困难或重大打击时，如果没有一种力量来支撑，人就会垮下来。这时起着精神支柱作用，支撑着人的精神和意志，使人在困难和逆境中振作起来，战胜艰难险阻的是（ ）。
人身保险是以人的寿命和身体作为保险标的的一种保险。
从人的本性来看，品德、德或德性是人之为人的一种特性。它是人不甘于动物性生存、超越生物性存在的基本特性。
文学创造是对社会生活的一种（），它作为主观体验是一种心理过程，它内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教、审美诸多社会性的需要和态度，以及因此而形成的对社会生活的评价。
理想作为一种精神现象是人的精神生活的产物（）（0.0分）
庄子认为“自然”是人的一种生活、生存状态。()
兴趣广泛的人，在他的生活中总是充满乐观主义色彩；缺乏兴趣或兴趣淡薄，则会使人的生活变得枯燥乏味，整日处在烦闷和苦恼的体验之中。
“苏样”并非专指服饰，是指江南人的一种生活方式及文化样本。（ ）
社会心理学家认为，“一个人内心充满善意，多行善事，心中必然会涌起欣慰之感。一个人坚信自己活在世界上于他人有益，是他人生活的支柱，这就会成为鼓舞自己的一种精神力量。”这诚如马克思所言：“如果一个人只为自己而活着，那么他的生命是黯淡的；人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而生活，才能使自己的生活具有意义。”因此，每个人都应该十分注意加强这方面的道德修养。这段文字的主旨是()。
（）作为人的精神生活的核心内容,一方面能使人的精神生活的各个方面统一起来,使人的内心世界成为一个健康有序的系统
从中国文化对德的释说来看，“德”即得也，说的是“行道(遵循做人的意义、履行做人的规范)”有所得(内在性的)，即使为人处事的善行规范和意义纳入了我们自身本性之中，成为一种真正持久稳定的属于我们自己的东西。正是在这个意义上，德或德性、品德被称为人的
文化活动是人的一种有目的、有意识的活动，是由人类的物质生活和精神生活的需求所决定的。
1、梁漱溟极力反对胡适将“好德如好色”解读为道德习惯的逐渐养成，他认为，一旦将人的美德归功于习惯，就会将美德变得呆板麻木，丧失其生机活力、敏锐直觉和自由精神。（《东西文化及其哲学》）由此可见，追求美德，不能像培养习惯那样刻意为之，而应该像有些人天生喜欢运动，天生喜欢音乐，天生喜欢读书一样，是来自天赋、天性的一种选择，是从人的性灵里散发出来的一种热情，充满了自然的机缘和生命的灵性。道德取悦于一个人的心，正如美味取悦于一个人的胃，美色取悦于一个人的心理快感那样，也应该成为人的自然本性的流露。 请你谈谈，如何让人出于本性地、发自内心地喜欢上美德？不少于150字。
“ 腹有诗书气自华 ” ,意思是说一个人读书多了就会有一种非凡的气度,无论她看起来多么的潦倒和衣衫褴褛,外部环境如何的不济和遮盖,都无法掩盖这种纯正夺目的光彩。它经典地阐述了读书与人的修养的关系。读书的作用不仅在于占有知识,还在于提升人的精神境界。尤其是常读书,日积月累就会使人脱离低级趣味,养成高雅、脱俗的气质。 这表明（） 1 文化能够丰富精神世界 2 读书是培养健全人格的重要途径 3 读书已经成为我国人民精神世界的主流 4 读书对人的影响具有潜移默化的特点
