日喻是将太阳比做善的理念。
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》此段话的论证方法是什么？
请从文体和文体特征两个角度，简要说明鲁迅在散文创作领域举足轻重的地位。
《劝学》篇中，荀子用“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉”的例子是为了说明（）。
学习鲁迅《故乡》时，在讲解“然而圆规很不平，显出鄙夷的神色”时，为了引导学生掌握“借代”这种修辞方式，教师列举使用该修辞手法的其他语句来说明。下列语句中，不能作为例子使用的是（）。
鲁迅在《门外文谈》中说：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同的劳作，必需发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫到‘杭育杭育’，那么这就是创作：大家也要佩服，应用的、这就等于出版；倘若用什么记号留存下来，这就是文学„„。”这一观念属于（）
车喻、器喻、室喻是用来比喻（）
墨翟提出了（），以（）和（）为喻，来说明人性及其在教育下的改变和形成。
转喻是（）关系。
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》此段的中心论点是什么？
简要说明鲁迅杂文的艺术特色。
鲁迅的杂文创作有哪些艺术特色？请简要说明之。
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》划分这段话的层次。
鲁迅写《无常》是为了表达什么思想？
《道德经》说：“含德之厚，比于赤子。”“专气致柔，能婴儿乎？”“我魄未兆，若婴儿未孩。”“知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。”这里借用“赤子”、“婴儿”为喻，是为了表明哪两项诉求：
汉字意符的形符象喻是语言主导，义符象喻是图像主导。
鲁迅先生说“可伶之人，必有可恨之处”。这说明
从六个爻位所处的地位性质而言，用古代人的社会地位为喻，下列选项错误的是（）。
作家鲁迅曾经撰文讽刺当时旧中国腐朽社会体制:“外国用罗盘针航海,中国却用它看风水。”这句话说明的实质问题是()
中国文学巨匠鲁迅在青年时代曾三改志愿，说明他( )。
鲁迅为什么评价萧红的作品为“越轨的笔致”？请结合具体作品说明。
《道德经》说：含德之厚，比于赤子。专气致柔，能婴儿乎？我魄未兆，若婴儿未孩。知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。这里借用赤子、婴儿为喻，是为了表明哪两项诉（）
25、为了说明良知的共同性，阳明先生用园子里的竹子打比方。
