（）最早将中国社会的庶民阶层划分为四个职业等级，即士农工商。
“士”的原意是指上古掌管（）的官员，也指周朝的一种等级较低的爵位。到了春秋战国时期，“士”已演变成对有知识、有技能、处在贵族与庶民之间的一个社会阶层的泛称。
“冕服”这种体现贵族阶层身份的服饰制度，大致出现在（）之后，直到西周时期才逐步完善。
中国封建社会中“学而优则仕”蔚然成风，政府官员必须是饱读诗书经典的文化人，因而士与卿大夫合二为一，出现了“士大夫”的称谓和阶层。这种变化缘于（）
有学者认为中国古代历史的发展是以一个否定另一个，螺旋式的发展模式。如夏商西周确立了封建大一统，那么春秋战国诸侯争霸吞并就是对夏商西周体制的否定。形成了中国古代历史的第一个正一反一合阶段。而隋唐、宋、元又构成了第三个正一反一合阶段。元代的行省制相当于其中的“合”。据此理论可以得出行省制（）
“士”在春秋尤其是什么之后不再是一个阶层，而变成了一个广义的称呼？（）
春秋战国时期，官学衰落私学勃兴的社会背景是（）下移与士阶层的崛起。
自古以来，中国社会地位的排列顺序是“士、农、工、商”，状元最受人们尊敬和羡慕，而工商业却是被人看不起的“末业”。但在清末却出一位“舍本逐末”的状元，此人是（）
夏、商、西周的（）思想有一个发展变化的过程：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。
在中国科举制度下，深入统治阶层的知识分子和地主不在同一个社会阶层。
西周时期，文化为（）所垄断，春秋战国之际，兴起了一个（）的阶层，成为文化创造的主要的承担者。
贵族文人作为一个文化阶层，在东方各国、各个历史阶段，构成成分并不一致。
中国历史上，四民社会中以士阶层为先导的思想学术潮流是从什么时候开始的（）。
在我国，社会作为社会收入的再分配，是调节各个阶层收入，实现社会公平的重要手段。
夏、商、西周是中国历史上的奴隶社会（）
“儒”作为一个社会阶层，可以追溯到原始社会时期从事宗教活动的巫觋。
“士”在春秋尤其是什么之后不再是一个阶层，而变成了一个广义的称呼？
中国历史上，四民社会中以士阶层为先导的思想学术潮流是从什么时候开始的？
早在唐朝以从事手工业和商业活动为主体的市民阶层已经崛起，并作为一个独立的社会群体正式登上了历史舞台。
春秋时期士阶层是否世袭，以士在当时只能担任卑官小吏而言并不重要，关键在于担任重要官职的卿大夫是否世袭，且如果理解此世袭从对象而言不必是世职—即世世代代担任某一固定官职；从主体而言不必是某一家庭的世袭，而可以是从一个大家族乃至从整个大夫阶层中选拔，只是这一阶层之外的人绝对无法觊觎。那么，如此较宽泛意义上的世卿世大夫看来就确实不仅有确凿的证据可证明普遍存在于春秋时代，也有相当的证据和理由使我们能推测它亦存在于春秋以前的社会，包括存在于西周时代。这段文字表明（）。
阅读下列材料,回答问题。 材料一 礼崩乐坏的社会大裂变,将原来属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来,在社会身份上取得了独立的地位,而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求,更大地助长了士阶层的声势。士的崛起,意味着一个以“劳心”为民、从事精神性创造的专业文化阶层形成,中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料二 16世纪以后,人类文
公元前21世纪，中华大地上出现了第一个国家，其后各朝各代演绎出璀璨的奴隶制文明。夏商西周时期社会经济和文化也取得巨大飞跃，创造出灿烂的青铜文明。春秋战国时期各国竞相改革，思想领域呈现百家争鸣的局面。商代青铜文明发达，如图是一幅代表蜀文化的作品，它是（）
春秋战国之际，在贵族和庶民之间兴起了一个士阶层，文化知识也由贵族转移到士的手里。他们聚众讲学，影响渐大，成为统治阶级招徕的对象，他们站在不同的角度和立场，议论时政，阐述哲理，形成“百家争鸣”的盛况。
