（）最早将中国社会的庶民阶层划分为四个职业等级，即士农工商。
学术文化的下移兴起了以（）阶层为观念主导的思想学术潮流
13世纪佛教开始在庶民中盛行。同时在武士阶层普及了（）。
“士”的原意是指上古掌管（）的官员，也指周朝的一种等级较低的爵位。到了春秋战国时期，“士”已演变成对有知识、有技能、处在贵族与庶民之间的一个社会阶层的泛称。
距今四千多年的夏朝，已出现学校。西周时学校制度初具规模，包括国学和乡学两个系统，春秋时演变为官学和私学。春秋末期，孔子办私学，打破了西周官学的入学等级实行面向社会的开放教育。自此，文化的传承就有了宽广的道路。唐宋兴起并蓬勃发展的书院，由名师主持，师生之间探讨学术，更进一步促进文化的传承与创新。上述文字旨在说明：（）
中国封建社会中“学而优则仕”蔚然成风，政府官员必须是饱读诗书经典的文化人，因而士与卿大夫合二为一，出现了“士大夫”的称谓和阶层。这种变化缘于（）
“士”在春秋尤其是什么之后不再是一个阶层，而变成了一个广义的称呼？（）
17世纪以来，英国社会资本出现了转移，乡绅、市民等中间阶层逐渐兴起，贵族渐渐衰落，自由农有的转向工资劳动者阶层，甚至穷人也出现了分化。这种状况突出反映了当时英国（）。
民间城市茶馆兴起，并发展成为适合社会各阶层所需的活动场所，它把茶与曲艺、诗会、戏剧和灯谜等民间文化活动融合起来，形成了一种特殊的“茶馆文化”，“客来敬茶”也已成为寻常百姓的礼仪美德。开始于（）
春秋战国时期，官学衰落私学勃兴的社会背景是（）下移与士阶层的崛起。
西周时期，文化为（）所垄断，春秋战国之际，兴起了一个（）的阶层，成为文化创造的主要的承担者。
贵族文人作为一个文化阶层，在东方各国、各个历史阶段，构成成分并不一致。
“士”在春秋尤其是什么之后不再是一个阶层，而变成了一个广义的称呼？
随着军区制的发展和农兵阶层的兴起，以大地产主为核心的军事贵族也逐渐衰落了。
马拉西诺娃在她的著作中认为（）对待贵族的政策导致了贵族阶层心理和行为上的分裂。
子学兴起的文化动因士学校教育从官府移向了民间。（）
春秋后期，贵族阶级开始了他们在文化垄断上的堕落进程。
春秋时期士阶层是否世袭，以士在当时只能担任卑官小吏而言并不重要，关键在于担任重要官职的卿大夫是否世袭，且如果理解此世袭从对象而言不必是世职—即世世代代担任某一固定官职；从主体而言不必是某一家庭的世袭，而可以是从一个大家族乃至从整个大夫阶层中选拔，只是这一阶层之外的人绝对无法觊觎。那么，如此较宽泛意义上的世卿世大夫看来就确实不仅有确凿的证据可证明普遍存在于春秋时代，也有相当的证据和理由使我们能推测它亦存在于春秋以前的社会，包括存在于西周时代。这段文字表明（）。
阅读下列材料,回答问题。 材料一 礼崩乐坏的社会大裂变,将原来属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来,在社会身份上取得了独立的地位,而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求,更大地助长了士阶层的声势。士的崛起,意味着一个以“劳心”为民、从事精神性创造的专业文化阶层形成,中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料二 16世纪以后,人类文
春秋战国时期，列国贵族封君所养的“士”被称作（）
从春秋战国到西汉，南阳的经济实力在全国是（）的。汉画（）出南阳当时的经济发达和贵族云集的程度，更加证明了南阳汉文化的灿烂和独特。
“公元前一世纪&8222;&8222;为了增加政府的新血液，仿效战国时代‘招贤’办法，命高级官员和地方政府推荐‘贤良方正’‘直言极谏’人士，政府中非贵族血统的官员群遂逐渐形成一个新兴的士大夫阶层。”这里的“招贤”办法是（）
在中国快速城市化进程中，原生态的乡士音乐正被大规模边缘化，很难进入城市文化的内核。凶猛的外来音乐又有截然不同的背景，难以表达本土性的情怀。音乐人在传统民歌中挖掘都市人能欣赏的素材，为新民谣兴起奠定了基础。新民谣的出现，正好弥补了乡土文化与外来文化之间的真空，同时也为都市人创造了一个音乐意义上的“民间”。下列说法与文意相符的是（）
