尧舜时期后期巫师有权（）。
对于教师来说，教育不是牺牲而是享受，不是重复而是创造，不是谋生的手段而是（）。
中世纪后期，社会对门第和身份特别看重，出现把家族的（）图案装饰在服装上的风气。
元第一次征伐日本是试探性的征伐。
在古代的信息管理中，信息组织的目的不是为了“用”，而是为了“管”；不是为了“传播”，而是为了（）。
调节反射和辐辏反射
对于上古时代，儒家与道家的认识是不同的，儒家的上古时代并非自然原始的时代，而是他们所称赞的尧舜时代。这个时代虽然也“无为而治”，却不是自然无为，而是道德的自然远行，没有强迫的礼义制约。
史书记载：唐朝后期长安城中的崇仁坊“一街辐辏（集聚），遂倾（超过）两市，昼夜喧呼，灯火不绝，京中诸坊，莫之与比。”材料中没有反映出（）
“诗不是（）感情，而是（）感情，不是（）个性，而是（）个性。”
知识的教育立场不是一种知识的本体论立场，而是一种（）立场；不是一种共识性立场，而是一种（）立场；不是一种事实性立场，而是一种（）立场；不是一种纯粹的科学立场，而是一种生命立场。
“礼乐征伐自天子出”变成“礼乐征伐自诸侯出”反映出的本质是（）
辐辏反射
泛舟神农溪,聆听土家族姑娘优美动人的歌声,游客感到的不只是音乐节奏与旋律的形式美,而是一种饱含甜蜜的爱情信息流或充满青春美的心声。这种审美感受属于()。
到了19世纪中后期，马来西亚已涌现出一批富裕的华侨商人家族，如陈金声、陈明水父子。从20世纪初期，马来西亚出现了华资创办的现代化银行。
尧舜时期后期巫师有权敛财
创新的“新意”就在于：创造不是制造，而是智造；艺术化不是工业化，而是人性化。（ ）
拥有优良的港口，华商多从事贸易业。到了19世纪中后期，新加坡已涌现出一批富裕的华侨商人家族，如陈金声、陈明水父子（ ）。
在家族式企业的经营后期，它的问题在于化繁为简，完全违背了现代化企业管理的要求——化简为繁（)A
20世纪90年代中后期，由于国企体制转轨，中国城市出现下岗工人，他们失去工作不是因为他们个人工作不努力而是体制变迁造成的，这属于社会流动中的（)
16、泛舟神农溪，聆听土家族姑娘优美动人的歌声，游客感到的不只是音乐节奏与旋律的形式美，而是一种饱含甜蜜的爱情信息流或充满青春美的心声。这种审美感 受属于（）。
调节反射及辐辏反射 名词解释
发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用命题的提出，不是（）而是深思熟虑，不是一般口号而是（）命题，不是权宜之计而是基本政策填在括号中最恰当的词语是（）
新常态下的教育，不应该是强迫，而是引导；不是_，而是浸润；不是施压，而是_；不是改造，而是改变。它不是让孩子必须成为什么样的人，而是帮助他成为应该成为的人。依次填入划横线部分最恰当的一项是（）
