“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》就是这一活动的代表作。”这说明康有为（）
马丁・路德・金因这一著名演讲获得了本年度“诺贝尔和平奖”。
马丁·路德提出：“让每一个知道自己是基督徒的人确知：我们都是祭司，我们彼此没有分别，即是说，我们对于圣道和一切圣礼都有同等的权利。”这一主张在当时最主要的积极意义在于（）
马丁•路德在《九十五条论纲》中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”马丁•路德的这一观点（）。
宗教改革的领导人马丁・路德在阐述新的教义同时还提出过（）
马丁路德、加尔文和亨利八世宗教改革的共同影响包括（）①确定了“教随国定”的原则②建立了以国王为首脑的教会③否定了罗马教廷的权威④促进了资本主义的发展
马丁路德亲自把《圣经》翻译成德文，主张人人都有权力阅读《圣经》并按照上帝的旨意虔诚行事，同样也可以升入天堂。于是，提出了（ ）思想。
德国学者迪特里希•施万尼茨在其著作中论述“文艺复兴的终结”时写道：“为什么130年之后，创造美的源泉就枯竭了呢？因为，一个意大利人（即哥伦布）和一个德意志人（即马丁•路德）把这一孔泉眼给堵上了。”下列各项表述，能够反映作者观点的是（）
马丁—路德所提出的宗教改革学说，其核心就是（“”）。
马丁・路德在宗教改革中提出的观点是（）
马丁·路德提出只要信仰上帝灵魂便可得救的主张，实际上是（）
马丁路德提出的“因信称义”是指因为信仰而被称为“义人”
下列关于德国马丁•路德的宗教改革的实质，评价正确的是（）。
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于（）
马丁路德提出“因信称义”的主张，认为只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。这一主张（）。
马丁路德创立的路德教也被称为改革宗。
马丁?路德提出的新的概念,主要有哪些?()
马丁·路德提出的因信称义，称义就是指成圣。（）
马丁路德提出的“因信称义”是指因为信仰而被称为“义人”。
发起宗教改革，并再次提出“因信称义”的是马丁·路德。（）
在马丁·路德提出的因信称义中，称义的意思是成圣。（）
【判断题】马丁？路德提出的宗教改革,带有一种自下而上的民主运动的特点。（)
德国学者迪特里希&8226;施万尼茨在其著作中论述“文艺复兴的终结”时写道：“为什么130年之后，创造美的源泉就枯竭了呢？因为，一个意大利人（即哥伦布）和一个德意志人（即马丁&8226;路德）把这一孔泉眼给堵上了。”下列各项表述，能够反映作者观点的是（）
