道德()相统一的特性,决定了既不存在没有义务的道德权利,也不存在没有权利的道德义务。
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民,并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是:
教师道德行为选择的条件问题上,客观条件决定论夸大了人的主观能动性。
决定道德的是道德的评价形式是
道德建设的核心,体现并决定着社会道德建设的根本性质和发展方向。我国社会主义道德建设的核心是( )。
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是( )
教师在选择道德行为时,道德认识的高低有时会直接决定道德行为的正误。
道德建设的核心,体现并决定着道德建设的性质和方向。我国社会主义道德建设()
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是( )
人们的道德觉悟,或个别人物的道德品质和道德愿望,可以决定社会的发展。
社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质,它所体现的利益关系决定着道德的基本原则和主要规范。
道德作为社会经济关系的产物,是一种社会意识形态。社会经济基础对道德的决定作用表现在多个方面。以下哪个不属于社会经济基础对道德的决定作用的论断()(2.0分)
道德建设的原则决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向。
道德情感是道德行为的动力,是品德的决定性因素。
道德建设的核心,体现并决定着道德建设的性质和方向。我国社会主义道德建设?
道德决定论过分夸大道德的作用,道德无用论则片面低估以至完全否认道德的作用。
道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态,是由社会经济基础决定的。社会经济基础对道德的决定作用主要表现在( )
“道德万能论”片面夸大道德的作用,颠倒了社会存在和社会意识、经济基础同上层建筑之间的决定与被决定的关系。
()片面夸大道德的作用,认为道德决定一切、高于一切、支配一切,只要道德水平高,一切社会问题都可以迎刃而解。
为什么人服务是道德的核心问题,决定并体现着道德建设的()。
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是()。
教师道德内容的社会性决定了教师道德修养的持久性。()
职业道德()、影响力最大,对人的道德素质起决定性作用。