法国物理学家德•布洛伊写道：“人类科学就其原理与方法而言，实质上都是合理的；它仅仅凭借智力的突然飞跃就能出现最出色的成果。”这里所说的飞跃，是指（）
老子所说的“德”是指（）
德育内容中的修学之道所属的道德关系范畴是（）。
道教的主要信仰是“道”，根本信仰是“德”。
法国物理学家德？布洛伊写道：“人类科学就其原理与方法而言，实质上都是合理的；它仅仅凭借智力的突然飞跃就能出现最出色的成果。”这里所说的飞跃，是指（）
在古代，“道”和“德”是两个概念，道德二字合用，始于战国时期的（ ）。
在古代，“道”和“德”是两个概念，道德二字合用，始于战国时期的（ ）。
孔子所说的“为政在德”强调是是以德治国。
老子《道德经》用 “上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（ ）的说理方法。
与《道德经》本章所说的“此三者以为文，不足”的“文”的含义相反的是（ ）或（ ）或（ ）。
《论语》曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”道、德、仁、艺这四者关系是：
老子的思想经过庄子和孙子而实现了“内圣”和“外王”即“德”与“道”的对峙。
把提高道德认识与躬行道德实践统一起来，以促进道德要求内化为个人的道德品质，外化为实际的道德行为。这种道德修养的方法叫作（ ）。
马克思的两条道路与老子的“道”与“德”完全不契合。()
思想道德修养与法律基础课，有助于当代大学生摆正德与才的位置。（ ）
()就是老子所说的“德”的含义。
《论语》曰： “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”道、德、仁、艺这四者关系是：
马克思的两条道路与老子的“道”与“德”完全不契合。（）
《道德经》第六十五章说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。”这里所说的“知此两者”的两者指的是（ ）和（ ）。
一．老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（ ）的说理方法。
“道”是“德”的本体，“德”是“道”的发扬。
对道德与法律的关系进行分析，下列说法不正确的是：（ ） 法律规范必须要有道德作为价值基础
道德属于社会意识形态的范畴，道德一词源于古希腊语，当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法则，“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道法之极。”他认为人们学了“礼”，按”礼”的要求去处理人与人的关系，也就达到了最高的道德境界。
德育过程是教育者把外在的“道”转化为受教育者内在的“德”的过程。德育过程是教育者把外在的“道”转化为受教育者内在的“德”的过程。 （）
