党的几代领导人始终关怀青年的成长和教育。（）曾经指出：“青年是整个社会力量中最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。”
威廉·李卜克内西说：“德国，特别是普鲁士，是一个倒立着的金字塔，牢牢埋在地里的塔尖是普鲁士士兵头盔上的尖铁，一切都是由它托着。”此话反映了（）①德意志帝国的军国主义特色②军队在帝国中的重要地位③德意志的专制主义色彩④军国主义思想对人民群众的影响
志存高远，坚定信念。努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义重要思想，面向世界，了解国情，确立在（）领导下走社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的共同理想和坚定信念，努力成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。
职业伦理教育的文化模式，认为新方法理念要有时代气息。新方法理念应关注的问题是（）。
其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。 这段文字阐述的中心是：
富于时代气息的爱情悲剧是莎士比亚的（）。
德帝国时代普鲁士官僚主义气息最少的城市是（）
德意志帝国是一个半专制的君主立宪国家。帝国国会具有民主选举的基础，也提供了现代政党的讲坛，但是帝国国会对帝国政府没有任何监督权。普鲁士的专制主义和军国主义传统在帝国中得以延续。这实质上表明（）
下列能够证明德意志早年统一后还保留着普鲁士的专制主义和军国主义传统的有（）①“德意志帝国宪法”②“没有共和主义者的共和国”③希特勒建立法西斯专政④德国最高元首一直称“皇帝”
在当代中国，建设中国当代先进文化，应该（）。 ①以马克思主义为指导 ②以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民为目标 ③以“三个面向”和民族性、科学性、大众性为时代品格 ④以社会主义为核心要求
德意志帝国的统一（）①解决了德意志的民族问题②结束封建割据局面③是德国经济发展的前提④保留了普鲁士的专制主义传统
国际上第一个综合性的避免对所得的双重征税协定，是1899年6月奥匈帝国和普鲁士所缔结的（）。
《德意志帝国宪法》规定：“联邦的主席职位属于普鲁士国王，普鲁士国王享有德意志帝国皇帝的尊称。皇帝在国际关系上为帝国的代表，以帝国的名义宣战与媾和„„”这表明统一后的德意志（）A.实际上仍然是君主专制政权
第二帝国末期，拿破仑三世不仅没有兑现减轻赋税的诺言，还横征暴敛，把农民子弟送到战场上当炮灰。农民开始抛弃对自己小块土地和对波拿巴主义的迷恋。1870年普鲁士军队入侵，从根本上动摇了农民对帝制的信念。他们的“这一转变”（）。
其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。 以上文字是在阐述：
向帝国主义过渡时期，美、德经济飞速发展的共因是（）。
《悲情城市》也利用音乐来表现时代背景和乡土气息，如感时伤国时，人物悲愤地唱起了当时广为传唱的（ ）。
针对帝国主义、官僚资本主义、国民党政府及反革命分子等占有的城市土地，通过（ ）的方式无偿地变为国有土地。
针对帝国主义、官僚资本主义、国民党政府及反革命分子等占有的城市土地，通过（ ）的方式无偿地变为国有土地。
其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。 以上文字是在阐述：
其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。以上文字是在阐述：
其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。 以上文字是在阐述（）。
其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。 以上文字是在阐述()。
其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。以上文字是在阐述（）。
