北魏太武帝在道士（）和司徒崔浩的鼓动下，制造了史无前例的灭佛惨案，结果崔浩和太武帝均遭惨杀。
泰国他叻瓦滴时期造像风格影响了11世纪以后的吴哥时期造像。
龙门石窟中的北魏造像和唐代造像审美倾向有什么差异？
龙门石窟中的宾阳中洞建于北魏迁都洛阳后，洞中主佛服饰已具有明显的影响这一特点形成的历史事件是（）
贵霜帝国鼎盛时期,首都由中亚迁到了
隋代的麦积山造像舍弃了( )造像的那种华丽、繁褥等过于强调细部装饰的作法和浓厚的色彩，使造像风格变为纯中国化和民族化。
麦积山98窟（西崖大佛）是石胎泥塑摩崖大佛，北魏开凿，北宋重修。内容为药王三尊，即西方极乐世界的主佛阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨。整个造像高14米、宽10米。
（ ）是雕塑风格逐渐向中国化过渡的时期，造像风格在不停地发生着变化，为了便于研究，考古学家将麦积山石窟北魏时期的造像，依据艺术风格的不同分为三个阶段，既早期、中期、晚期。
古阳洞的造像风格、特征，代表了迁都洛阳后北魏后期的变化。由( )前期粗旷、雄健、挺拔变为清秀、美丽、开始摆脱前期的作风。面部表情刻画也由严峻变得比较温和，给人以亲切之感。
唐代造像大多数洞窟为长方形佛殿式，都在正面置以佛群像,两边立弟子、菩萨、天王、金刚、力士，这种坐主立从、文武群像侍奉的方式成为唐代造像的特点。
在中国历史上曾经有过三次大型的灭佛运动，历史学家称作三武灭佛。这次北魏灭佛运动中，不光佛教信众受到牵连，一切跟佛教有象征意义关系的事物，都受到了灭顶之灾。麦积山也不同程度地遭到了破坏。
在北魏天兴元年。迁都平城。选择五洲山开凿石窟。当时汇集了，北魏各种人才、工匠在这里融合，创造出石窟建造的平城模式。
在整个北朝时期，在西魏开凿的285窟有两副说法图，构图相同，从榜题可知主尊为无量寿佛，协侍四菩萨（观音、大势至、文殊、无尽意）、四弟子（释迦十大弟子中的迦叶、阿难、舍利佛、目犍连）、衣冠服饰为薄衣博带式，人物造型完全是南朝秀骨清像的风格。北朝时期，可以确指的阿弥陀佛说法图仅此两幅。
太和改制后，中原汉式衣冠在佛造像中渐有表露，江南“秀骨清像”的艺术风格也影响到敦煌及其他地方。
宝顶山摩崖造像反映内容,是佛、儒、道的结合,完全中国化的佛观念，特别是牧牛道场中两牧童的形象, 生动有趣, 真实地再现了江南古代的牧牛生活。
在太武帝执政期间，北魏发生了灭佛事件，公元446年三月，拓跋焘下令，先尽诛天下沙门，佛寺被毁，佛像被焚。僧人被杀，佛教遭遇了传入中国以来的( )灭顶之灾。
贵霜王朝犍陀罗的佛造像体态沉重，结构结实，充满了（）的艺术风格
北魏迁都洛阳之后，佛造像服饰产生了（）的变化
泰国他叻瓦滴时期造像风格影响了11世纪以后的吴哥时期
西汉时期的造像风格从北魏晚期的那种单薄、削瘦的风格中脱离出来，演变为饱满、厚重、圆润、肌肉感强、又不失秀美的艺术风格。
建国初期，我国在社会主义建设中照搬了（）
泰国他叻瓦滴时期造像风格影响了11世纪以后的吴哥时期造像。（)
6.北魏时期，开凿石窟成为当时风靡一时的风尚。北魏政权先在平城开凿云冈石窟，迁都洛阳后，又在洛阳城西南开凿了（ ）。
大足石刻中“三教”造像俱全，不但有佛教，还有道教神仙系列，还有孔子造像等。儒道佛一应俱全。除此之外，在大足石刻中还有非常罕见的表现世俗人生活的场景。（）
