《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……。”这段文字主要是为了论证下列哪一制度存在的合理性？（）
社会主义制度在我国建立起来的标志是（）
一般认为，先秦时期的氏成为古代贵族的标志、宗族系统的称号，用以区别子孙的世系。
近世代数基本理论的建立的标志是《代数学》的出版，作者是（ ）
我国社会主义基本经济制度建立的标志是（）
中国“崇古敬宗”的伦理文化既是中国传统社会具有持久凝聚力的精神保障，也对中华文化产生了负面的影响，其主要的消极表现是（）。
“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓……”，材料主要反映了（）
社会主义的基本（）制度建立起来，是中国进入社会主义社会的最主要标志。
避讳是为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表达，它是封建宗法制度的产物，又是家天下和尊祖敬宗的体现。它起源于西周，完备于秦汉，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年间发展到极致。避讳作为封建社会特有的禁忌制度目前已经消亡了，但是，不许犯忌和害怕犯忌的双向心理并没有消除，避讳已经演变为某些趋吉避凶的习俗，在现实生活中的影响依然存在。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）
周代宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚全族成员的力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持封建秩序。下列能佐证这一现象的是（）。
避讳是为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表达，它是封建宗法制度的产物，又是家天下和尊祖敬宗的体现。它起源于西周，完备于秦汉，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年间发展到极致。避讳作为封建社会特有的禁忌制度目前已经消亡了，但是，不许犯忌和害怕犯忌的双向心理并没有消除，避讳已经演变为某些趋吉避凶的习俗，在现实生活中的影响依然存在。根据这段文字，以下说法正确的是（）。
近世代数基本理论的建立的标志是《代数学》的出版，作者是（ ）。
社会主义制度在我国基本建立的标志是（）
社会主义制度在中国建立的标志是（）
《新唐书·艺术·张公艺传》：“张公艺九世同居，高宗问其睦族之道，公艺请纸笔以对，乃书‘忍’字百余以进。其意以为宗族所以不睦，由尊长衣食或有不均，卑幼礼节或有不备，更相责望，遂为乖争，苟能相与忍之，则家道雍睦矣。” 你对这条材料有何理解和评论？
社会主义的基本（ ）制度建立起来，是中国进入社会主义社会的最主要标志。
近世宗族社会的建立以尊祖、敬宗、睦族为标志。
在近世社会生活中，清明节融合了历史上的寒食节、上巳节等节日内容
夏是大禹的儿子启建立的。夏的建立标志着阶级社会代替了原始社会，文明时代取代了野蛮时代。
标志我国社会主义审计监督制度建立的是()。
避讳是为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表示。它是封建宗法制度的产物，又是家天下和尊祖敬宗的体现。它起源于西周，完备于秦汉，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年间发展到极致。避讳作为封建社会特有的禁忌制度目前已消亡了，但是，不许犯忌和害怕犯忌的双向心理并没有消除，避讳已演变为某些趋吉避凶的习俗，在现实生活中的影响依然存在。 根据这段文字，以下说法正确的是()。
“人道亲亲，故尊祖;尊祖，故敬宗。”句中“祖”的意思是（)。
中国社会主义基本制度建立的标志是（）
“尊祖敬宗”、“家国同构”等观念深受宗法制的影响。（)
