国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”问：“道咸以降之学新”，主要“新”在哪方面（）
王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（）
我国现存最早的完整本草是《本草经集注》。（）
本草之学
儒家和道家一个中的区别是，道家讲的是出世之学，儒家讲的是（）之学。
国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是：
《神农本草经集注》、《新修本草》、《经史证类备急本草》、《本草纲目》的作者分别是：陶弘景、李勣和苏敬、唐慎微、李时珍。（）
牟中山认为，儒家学说是（）之学，道家学说是（）之学，佛家学说是（）之学。
国学大师王国维先生在分析清朝学术史时曾说：“我朝三百年问，学术三变：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也”，并总结为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”其中“国初之学大”主要是指（）
国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是（）
西周国学，天子之学称“辟雍”，诸侯之学称（）
传统哲学历经汉代天人之学、魏晋玄学、隋唐中国化佛学、宋明理学、明清实学等主要阶段，其中朱熹的天人感应之学和董仲舒的理气性命之学是两个高峰。
古代因讲究等级制度，有“诸侯之学环水，天子之学伴水”
牟宗三先生认为，儒家的学说是性理之学，道家的学说是玄理之学，佛家的学说是空理之学。（）
儒家内圣之学主要是“礼”，外王之学主要是“仁”
儒家学说其实是一种性理学，道家的学说是玄理之学，佛家的学说是空理之学。
古代因讲究等级制度，有“诸侯之学环水，天子之学伴水”。（）
在牟宗三先生看来，儒家的学说是性理之学，道家的学说是玄理之学，佛家的学说是空理之学。（）
在牟宗三先生看来,儒家的学说是性理之学,道家的学说是玄理之学,佛家的学说是空理之学。()
孟子他主要发展的是儒家的外王之术内圣之学而非内圣之学。
◑我国第一部药典是唐代( )◑A.《神农本草经》◑B.《新修本草》◑C.《本草纲目》◑D.《证类本草》
“学以修身”与“学以致用”这两种路径，就是孔子说的“为人之学”与“为己之学”，发展为后来的义理学派和事功学派。（）
生涯之学，既是应变之学。“人生之变化无常”学会应变之学是应变之道。下列对应变之学反映在几个方面的说法正确的是？（）
