福建蒙古族的分布与构成主要以两个家族为主，即（），前者在福州市区，后者在泉州市泉港区。
朱熹71年生涯中，出生、生长、求学、学术、从政大都在福建，到省外累计仅（）年。
巴金在《爱尔克的灯光》中，以冷静的眼光重新审视曾经见证了家族兴衰荣辱的（），感到它是禁锢族人心灵世界的“元凶”。
台湾许多有代表性的舞蹈大都是随着福建人移民台湾而传入台湾，在台湾又吸收了其他艺术形式，经过再创造，产生一种与福建舞蹈完全不同的全新舞蹈。
凡是认真对待德育的教师、认真体悟和思考教育的教师，在课堂教学准备时，大都会注意（）。
为了保证族人能受教育，福建各家族都采取了许多措施。在经费上，不少家族都置有学田，即“书灯田”。如清（）《问俗录》中所记：“书灯田，祖父分产之始，留田若干亩，为子孙读书之需，后有入学者收其租，捐纳者不得与其租。”
土家族人主要从事农业，辛勤劳动、性格开朗、粗茶淡饭、生活很有规律；（）居住在深山，空气清新，吃的食物大多是自己生产，无污染；茶，是土家族人生活必需品，喜喝熬茶。
晏子的劝谏事例大都记载在（）
清光绪《临安县志》记载余杭婚俗曰：“三日庙见，拜舅姑、定亲，咸以贽相见。”意思是婚后第三日，新娘拜男方祖宗祠堂或牌位，拜见舅舅和姑姑、会见男方亲属，都要给长辈送礼。
客家民居的围合中心是放有祖宗牌位的宗祠祖堂，祖堂是家族祖先的象征，这体现了客家民居的（）。
福建华侨将（）铜像矗立在纽约华埠中心广场，并附碑文，向这个世界大都市宣示其祖籍的民族英雄。
司马家族的老祖宗，军中立威斩监军，有兵法传世。此人是谁？
我国回族族居情况，大都是“大分散，小集中”，回族虽然散布在各地，但其聚居点比起其他地区来说是小集中。福建的回族族居却仅见大分散，难见小集中。
从现有记载来看，徽州宗族修谱之风，大都始于（）。
福建浦城县仙阳管九村溪东大王崂山，存有西汉时所筑的汉阳城遗址，这是福建见诸正史记载的第一城。
家族、同乡、师生之间的承承相袭，有时青出于蓝，由此形成各类流派，是福建画家勇于创新的特点之一。
从现有记载来看，徽州宗族修谱之风，大都始于宋代，以南宋为多。
我国许多家族都划拨一些土地，将其收益支持族人读书进仕，这些土地叫做：
敦煌曲子唱词大都记载在竹简上流传下来。（）
明朝正德、嘉靖年间（1506~1566年）漳州（ ）已发展成为福建最大的民间海外贸易港，被福建巡抚朱纨称为“闽南一大都会”。
土家族人自称毕兹卡，意为本地人。土家族先民与古代巴人有直接渊源，清末地方志开始用“土家”名称。土家族属于汉藏语系，无本民族文字。
鄂伦春族人过春节，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。()
为了保证族人能受教育，福建各家族都采取了许多措施。在经费上，不少家族都置有学田，即书灯田。如清（)《问俗录》中所记：书灯田，祖父分产之始，留田若干亩，为子孙读书之需，后有入学者收其租，捐纳者不得与其租。
1、《韩非子》中记载的曾子杀猪的故事说明家长教育孩子的过程中，要注意：
