“有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上（）；有了（），又要加上（）；有了（），又要加上（）；有了（），又要加上（）。”
“有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上（），有了（），又要加上节制。”
亚里斯多德认为对应于灵魂的两个部分就存在两种德行，即（）。
洛克认为，“教师”应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人，同时又要具有能够经常庄重、安适、和蔼地和学生交谈的本领。下列观点和洛克的教师观不相符的是（）。
形容一个人，目正心直，主要是指一个人注重德行及其修养、品行端正。
孔子说过，有德行的人不一定有好的言论，有好言论的人一定会有好德行。
亚里斯多德认为理智的德行得自于（），道德的德行得自于（）。
认为教师的责任在于使学生形成良好的习惯，怀抱德行与智慧的思想家是（）。
葛升认为一个女同学找对象一定要关注一个人的德行，德行的关注不包括（）。
学者认为孔子的德行可以跟天相配，什么地方相配呢？（）
正义并不意味着个人的德行，也并不意味着人们之间的理想关系。正义意味着一种制度。
沈周认为，对于文人来说最重要的是“德行”。（）
辜正坤教授认为，超过人类正常生活需要的技术发展通常会阻碍德行的发展。（）
历史上有一位希腊圣贤认为城邦存在的目的不仅在于谋求生存，构建一个共同防卫的联合体，而且要以促进善为目的，让人们过上优良、有德行的生活。他的名字是（）。
古人认为,天象出现异常是与当朝皇帝德行相关。( )
四端是儒家认为人应有的四种德行。
孔子认为泰伯的德行是至德。（）
孔子认为管仲的德行是至德。（）
幸福是获得德行的原因，在追求德行中也会带来幸福，康德认为这属于二律背反。
康德认为幸福是获得德行的原因。
德行逐渐成为衡量人才的一个标准。()
正义并不意味着个人的德行，也并不意味着人们之间的理想关系，正义意味着一种制度。
只有当一个人有自由意志，能够把自己的主观准则上升为普遍法则的时候，人才能够自律，道德才是可能的；人都是有限的，受自然法则的束缚，必须假设灵魂不死，人的德行的完满才有可能实现；必须假设上帝存在，才能保证幸福和人的德行相一致。康德认为，道德是无条件的，但是道德的实现需要这三个根本条件。
英国教育家洛克在其所著的《教育漫话》中说：“我认为一个人或一个绅士的各种品格中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果没有德行，我觉得他今生来世都得不到幸福”。此种观点是自然无为德育地位观的代表。()
