“善战者，求之于势，不责于人”，“不责于人”是指什么人？（）
阅读下面一段文字，并回答问题： 盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 司马光攻击新法的主要观点有哪几个？
（）何人常对段誉说“一粥一饭，半丝半缕，尽皆取之于人”？
阅读下面一段文字，并回答问题： 盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 这段驳论的力量主要来自哪里？
（）是指依附于人的身上，具有可投资性和增殖性的价值存量。
“用之于人的教育投资，是最有效的投资，在所有资本中，最有价值的就是对人投资而形成的资本”。这是哪一位经济学家的观点？（）
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而（）。
社会保障的（）体现为社会保障基金“取之于己，部分用之于人，或部分取之于人，用之于己。”
“《易》之于人，正则获吉，邪则获凶”是（）对《易》的评价。
阅读下面一段文字，并回答问题： 盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 概括这段议论的中心论点。
下面说法不是法律保证自由实现的方式的是（）。
阅读下面一段文字，并回答问题： 盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 这段议论的驳论着眼点是什么？
德过古典哲学家（）认为，“艺术作品是诉之于人的感官的”，“多少要从感性世界吸取源泉”，但艺术的最终根源却在于“理念”
有些事情之所以不去做，只是他们认为不可能。而许多不可能，只存在于人的想象当中。下面哪个结论最正确？（）
东方文化重伦理，长期以来偏重于人的作用和价值实现，更多地依赖“人治”。 （）
阅读下面一段文字，并回答问题： 盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 王安石驳斥司马光种种观点的总立论原则是什么？
增权理论关注于人的基本价值的实现。
翻译：然则人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生、种类相产。
高等教育目的是教育活动的主体对客观现实之于人的素质发展的需要和可能的主观认识，以及之于人的素质发展的价值选择的统一。
财务管理学应该树立的两大观念是货币时间价值观念和风险价值观念，其中下面（）表现的不是风险价值观念。
Which book proposes “菜之于人, 补非小也”?
再社会化是指，全面放弃原已习得的价值标准和行为规范，重新确立新的价值标准和行为规范，主要着眼于人的改造，但这种改造不一定是负面和强制性的。下列选项中，属于再社会化的是（）
◑A.穷人没有审美能力◑B.穷人没有与美景建立自由的审美关系◑C.自然美景与人无关◑D.自然的美来自于人的主观臆想
