《灵枢·本神》认为"任物"之脏是
据《灵枢•本神》篇所述，因志而存变谓之（）
据《灵枢•本神》篇所述，意之所存谓之（）
《灵枢·本神》认为“因志而存变谓之（）”
据《灵枢•本神》篇所述，所以任物者谓之（）
《灵枢·本神》指出："随神往来者，谓之"（）
《灵枢·本神》认为，造成"迷惑而不治"的原因是（）
据《灵枢•本神》篇所述，心有所忆谓之（）
据《灵枢・本神》篇所述，所以任物者谓之（）
据《灵枢·本神》所论，"因思而远慕谓之"（）
据《灵枢•本神》篇所述，因虑而处物谓之（）
《灵枢·本神》所言“因志而存变”谓之（）
《灵枢·本神》认为"因志而存变谓之（）"
据《灵枢•本神》篇所述，因思而远慕谓之（）
据《灵枢·本神》篇所述，所以任物者谓之（）
据《灵枢•本神》，“因志而存变”谓之
据《灵枢•本神》，“心有所忆”谓之
据《灵枢•本神》，“生之来”谓之
据《灵枢·本神》篇所述,因志而存变谓之
《灵枢.本神》天之在我者德也，____，德流气薄而生者也，故生之来谓之精，____,随神往来者谓之魂，____。
《灵枢.本神》所言“心有所忆”，谓之
据《灵枢&8226;本神》篇所述，心有所忆谓之（）
据《灵枢&8226;本神》篇所述，所以任物者谓之（）
《灵枢·本神》认为“两精相搏谓之（)”。
