“其佐先縠刚愎不仁”，与先縠一同刚愎不仁的还有谁？
身体不仁
口不仁
今闽越王狼戾不仁。
（）苟读说谁是“人而不仁”？
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”出自哪里（）
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”上述论断体现了哪一流派的音乐思想？（）
“天地不仁，以万物为刍狗”中“天地不仁”指的是天地不仁爱，不仁慈。
肌肉不仁见于《素问•痿论》中痿证的（）
“天地不仁，以万物为刍狗”中“天地不仁”中的“仁”指的仁义。
为父母守孝三年是古礼，《论语》记载孔子和学生宰予言论。宰予问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”子曰：“于女（汝）安乎？”曰：“安。”子曰：“予之不仁也”。这体现出孔子强调（）
据《素问•痹论》，不痛不仁的机理是（）
“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”出自《仪礼》。
“人而不仁，如何礼，人而不仁，如何乐”出自于（）
“天地不仁,以万物为刍狗”中“天地不仁”中的“仁”指的一视同仁。()
“天地不仁，以万物为刍狗”中“天地不仁”中的“仁”指的仁义。（）
《论语?阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子?汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡（无）。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是（ ）
天地不仁，( ) ；圣人不仁，以百姓为刍狗。
“天地不仁，以万物为刍狗”中“天地不仁”中的“仁”指的是一视同仁。（）
“天地不仁，以万物为刍狗”中“天地不仁”指的是一视同仁。（）
《论语·阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子·汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡（无）。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是（ ）。
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安。” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！” 关于上面一段话，以下理解正确的是：
【填空题】宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，（），（），（），故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”——《论语·阳货》
