“是以圣人抱一为天下武”中“一”的意思是：（）
近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。”材料不能反映的是（）。
钱穆在《国史大纲》中论述先秦历史时指出“他们各怀一套理想，或抱一片野心，朝秦暮楚”，所谓“孔席不暇暖，墨突不得黔”，以期行道得志于天下，因此而有______。”文中空缺处应为（）
“是以大丈夫处其厚，不居其薄。”这句话中的“大丈夫”指的是圣人、有道之人。
“包一为天下式剪掉。”这句话出自于（）。
“圣人之所以立天下，曰仁义。”出自柳宗元（）。
“圣人作……而民悦之，使王天下”反映出中华民族早期人类圣人为王的标准是（）。
《韩非子•五蠹》中记载“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下”，请问这句话说的是传说中的什么人？
古代的中国是以华夏文明所代表的价值体系，天下是以中原为中心的政治-文明共同体。
“文华”公司主要是由战时留在上海的一批电影和戏剧创作人员创办的。其主要创作人员柯灵、曹禺、佐临、石挥、费穆等都是些很有才华、有成就的艺术家。他们的创作与“昆仑”有很大不同，这些影片大多是些知识分子气质较明显的社会风情画式的作品，它们主要不是以社会性见长，而是以一种比较平淡的诗意风格表现一些生活中的平凡小事。《（）》是其中最明显的代表性作品。
“包一为天下式剪掉。”这句话出自于()。
“圣人作……而民悦之，使王天下”反映出中华民族早期人类圣人为王的标准是
“圣人深虑天下，莫贵于生”反映的伦理思想是（ ）
“是以圣人抱一为天下式”，“式”的意思是 （ ）
“圣人作……而民悦之，使王天下”反映出中华民族早期人类圣人为王的标准是:____
“是故天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。” “有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”分别是哪一学派
2.“是故天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。” “有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”分别是哪一学派
李白与杜甫是盛唐的瑰宝，却又迥然相异，当他们眼见日益败坏的政治、乱臣贼子的张狂，耳听金戈铁马的喧嚣、黎民百姓的呻吟之时，他们选择了不同的道路：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白真的像仙人一样，远远避开这日益污浊的时代，寄情于山水之间；而杜甫却深深执著人间本身，希望“大庇天下寒士俱欢颜”，这是一种圣人的胸怀。我们很难评价“诗仙”到底是不负责任还是清醒，“诗圣”到底是忠国爱民还是迂腐，他们两人的情怀正是不同人性在乱世中的代表抉择。
李白与杜甫是盛唐的瑰宝，却又迥然相异，当他们眼见日益败坏的政治、乱臣贼子的张狂，耳听金戈铁马的喧嚣，黎民百姓的呻吟之时，他们选择了不同的道路：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白真的像仙人一样，远远避开这日益污浊的时代，寄情于山水之间；而杜甫却深深执著于人间本身，希望“大庇天下寒士俱欢颜”，这是一种圣人的胸怀，我们很难评价“诗仙”到底是不负责任还是清醒，“诗圣”到底是忠国爱民还是迂腐，他们两人的情怀正是不同人性在乱世中的代表抉择。 下列符合本段文意的是()。
“是以圣人抱一为天下式”的“一”指的是()
李白与杜甫是盛唐的瑰宝，却又迥然相异，当他们眼见日益败坏的政治、乱臣贼子的张狂，耳听金戈铁马的喧嚣、黎民百姓的呻吟之时，他们选择了不同的道路：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白真的像仙人一样，远远避开这日益污浊的时代，寄情于山水之间；而杜甫却深深执著于人间本身，希望“大庇天下寒士俱欢颜”，这是一种圣人的胸怀，我们很难评价“诗仙”到底是不负责任还是清醒，“诗圣”到底是忠国爱民还是迂腐，他们两人的情怀正是不同人性在乱世中的代表抉择。
“ 此地一为别， 孤蓬万里征”和“ 挥手自兹去， 萧萧班马鸣”分别是《送友人》 中的（）
【单选题】“包一为天下式剪掉”，这句话出自于（）。
