学者李泽厚认为:“后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子„„”“朱熹的孔子”是指()
现代系统安全理论认为,危险源产生的根源来自于(),以及管理及环境缺陷等方面。
朱熹提出了“存天理、灭人欲”的教育目的论。
批判道学家“存天理、灭人欲”的说教,认为穿衣吃饭是“人伦物理”的说法应见于()
朱熹提出“存天理、灭人欲”,其中“天理”主要是指()。
钱穆先生认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是()。
朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’,《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调()
“存天理,灭人欲”是朱熹对()的描述
如何对待物质需求,东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”,有的甚至提出“去人欲”;也有的针锋相对:“穿衣吃饭,即是人伦物理”。下列人物中,明确表达上述主张的有() ①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽
一般认为,厂商进入行业的限制来自自然和立法方面。
以朱熹为代表的一大批思想家建立了庞大的思想体系,历史上称之为“宋明理学”,“存天理,灭人欲”是宋明理学的著名口号。宋明理学是中国古代()思想的进一步发展。
程朱理学认为:“耳闻目见,饮食男女……喜怒哀乐之变,皆性之自然,今其(佛教)言曰:‘必灭绝是,然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学()
朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指()。
朱熹以“存天礼、灭人欲“为核心的法律思想主张()。
现代市场营销学认为,影响企业市场营销效果的因素来自两方面,包括()
“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”“虽是人欲,人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读,正确的有( )。 ①把“天理”和“人欲”对立起来 ②“天理”和“人欲”你中有我,我中有你 ③体现了朱熹对社会现实生活的关注 ④与作为统治思想的理学 是有差别的
关于天理与人欲的关系,以下不属于朱熹的观点是:
在天理与人欲的关系问题上,朱熹的基本看法是,天理与人欲确实是一组相互对待的概念,天理胜,则人欲退。然而他没有像程颐那样去用天理过分地遏制人欲,而是在相当程度上承认人欲存在的合理性,以为天理与人欲之间既没有硬性的界限,也没有明确的规定。“人只有个天理人欲,此胜则彼退,彼胜则此退,无中立不进退之理。凡人不进便退也。”(《朱子语类》卷十三)
关于天理与人欲的关系,以下不属于朱熹的观点是( )。
20,“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”“虽是人欲,人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读,正确的有( )
朱熹认为人欲来自以下哪个方面?
关于程朱理学的发展,下列说法不符合历史史实的是()①程朱理学正统地位的确立是在南宋理宗时期②周敦颐是濂学,程颐、程颢是洛学,陆九渊是关学,苏洵是蜀学③南宋理学家王阳明认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的,而不是来自朱熹等人所说的“天理”④淳熙三年(1176年),在江西信州鹅湖寺爆发了中国思想史上一次大的论战,史称“鹅湖之会”,交战双方是朱熹、陆九渊⑤清末学者戴震反对程朱理学⑥“存天理、
【判断题】朱熹所主张的“存天理,灭人欲”是对人食色之欲的绝对否定。()
朱熹是南宋时期著名的诗人、哲学家、教育家,他创建的“存天理,灭人欲”的理学思想体系对后世影响巨大朱熹是南宋时期著名的诗人、哲学家、教育家,他创建的“存天理,灭人欲”的理学思想体系对后世影响巨大。下列关于朱熹的说法,正确的是()