下列对于 “道”的认识属于《道德经》观点的有（ ）

A . 职业道德是社会道德要求在职业行为和职业关系中的具体体现 B . 遵守职业道德就是要在行业内部遵守，与它行业、他人没有关系 C . 职业道德是对各行各业从业人员在本职工作中的行为要求 D . 职业道德是各行业对社会所负的道德责任和义务

A . 两者在实施过程中相互作用 B . 会计法律制度是会计职业道德的最低要求 C . 违反会计法律制度一定违反会计职业道德 D . 违反会计职业道德也一定违反会计法律制度

A . 德国纳粹统治时期的反人道的法律，根本不能称之为法 B . 实然的法与应然的法之间没有任何必然的联系 C . 人们对“恶法”有温和抵抗的权利 D . 法的合目的性应优于法的安定性

A . A、道德是一种社会意识 B . B、道德是一种善良意志 C . C、道德是一种特殊的调解体系 D . D、道德是一种绝对理念 E . E、道德是一种实践精神

A . 职业道德是对各行各业从业人员在本职工作中的行为要求 B . 职业道德是各行业对社会所负的道德责任和义务 C . 职业道德是社会道德要求在职业行为和职业关系中的具体体现 D . 遵守职业道德就是要在本行业内部遵守，与它行业、他人没有关系

A . 两者在实施过程中相互作用和补充 B . 会计职业道德不仅要求调整会计人员的外在行为，还要调整会计人员内在精神世界 C . 两者的实施保障机制不同 D . 违反会计职业道德一定违反会计法律制度

A . A.无为而治 B . B.齐物我，齐是非 C . C.化性起伪 D . D.反者道之动

A . 天之道，利而不害 B . 天道酬勤 C . 弱者，道之用 D . 忠恕之道

A . A．榜样法 B . B．说服教育法 C . C．锻炼法 D . D．陶冶法

A . 《诗》可以“迩之事父，远之事君” B . “饥者歌其食，劳者歌其事” C . 文学批评“作出最终为世间良知所认可的判断” D . “有德者必有言” E . “一个作家的职责历来是使世界变得更美好”

A . 弱者，道之用 B . 道可道，非常道 C . 忠恕之道 D . 天之道，利而不害

A . 慎独自律是加强公务员职业道德修养的重要方法 B . 提高行政效率是公务员职业道德修养的终极目标 C . 形成高尚的道德人格是公务员职业道德修养的重要目标 D . 公共行政权力的特殊性决定了公务员职业道德的特殊性

A . 竞争就是你死我活 B . 竞争就是优胜劣汰 C . 竞争有助于激发竞争主体的进取心 D . 竞争有助于主体客观评价自我、扬长避短、展现才华、不断提高

A . 正确 B . 错误

A . A、井蛙不可以语于海 B . B、四海之在天地，似礨空之在大泽 C . C、曲士不可以语于道 D . D、仁人之所忧，任士之所劳 E . E、伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博

A . 正确 B . 错误

A．忠恕之道 B．道可道，非常道 C．弱者，道之用 D．天之道，利而不害

A．真理是人的意识与客观事物相符合 B．真理是观念和主体感觉的符合 C．真理是思维同它的先验形式的一致 D．真理是观念和行为对人有用的效果

A．井蛙不可以语于海 B．曲士不可以语于道 C．四海之在天地，似垒空之在大泽 D．仁人之所忧，任士之所劳 E．伯夷以辞自多，仲尼以语自多

A、认识是把外部世界机械的搬进人脑的过程 B、认识是一个不断发展的过程 C、认识必须通过实践从而获得关于外部客观世界的了解 D、认识是一个从头脑中不断生发出来的过程

A．儿童认为规则是不变的，不理解规则是由人创造的 B．评定是非时，非好即坏，非善即恶 C．判断行为好坏的依据是后果的严重性，而不看主观动机 D．把惩罚看作是改变人的行为的一种手段

A．涤除玄览 B．致虚极，守静笃 C．为学日益 D．见素抱朴，少私寡欲