“彼君子兮，不素餐兮！”中“素餐”的意思是（）。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。郁邑余傺兮，吾独穷困乎此时也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安！屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。请解释：①众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。②背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
《诗经・伐檀》中写道：“彼君子兮，不素餐兮。”这句诗和哪个成语表现的意思相同？
“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“通人”的含义是（）。
《离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”诗句中的“灵修”指的是楚国神灵。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲．麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？前两句与后两句的情景交融方式有何不同？
威海因什么而得名？日照市因何而得名？
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。郁邑余傺兮，吾独穷困乎此时也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安！屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。这段文字主要运用了什么艺术手法？试举例说明。
既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲．麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 为什么“麋何”、“蛟何”两句是因情造景？有何表现效果？
更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。你对文中“彼”和“我”的行为有何看法？
《采薇歌》当中写道：“登彼西山兮，采其薇矣。”请问诗中的“西山”是商末周初哪两位名士隐居，并最后殉身的地方？
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。郁邑余傺兮，吾独穷困乎此时也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安！屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。这段文字出自谁的什么作品？
1921年，梁启超在演讲中说：“任凭什么人，尧舜呢，桀纣呢，刘邦、李世民、朱元璋呢，王莽、朱温、袁世凯呢，若再要想做中国的皇帝，可是海枯石烂也不会有的事了。”下如此断语，是因为他（）
彼尔维何，维常之华。（《诗经？小雅？采薇》）
“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“穷人”的含义是（）。
“民不畏威，则大威至矣。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。”这里所说的“去彼取此”的“去彼”指的是（）（）（）（）。
“背法而待尧舜，尧舜至乃治，是千世乱而一治也；抱法而待桀纣，桀纣至乃乱，是千世治而一乱也。”上述观点是说，背法而治，其治往往只有偶然性，没有常治；抱法而治，其治才有一定的必然性，才有常治。
《邶风·简兮》“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮！”对于此章艺术表现手法和“西方美人”比较妥当的解释是（ ）。
中国省名的由来源远流长，有取省中重要城市之名的，如福建以福州、建州各取一字得名；有以省名蕴含深意的，如辽宁以辽河流域永久安宁得名；有以名胜为名的，如青海以青海湖得名；有以山川之势得名的，如河南、河北以在黄河之南、之北而得名，山东、山西以在太行山之东、之西而得名。请问，宁夏以何得名？（ ）
“宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不保暖于当今之丰年”这一著名的言论出自（)
之的意义：尧舜之治天下（）
13、“彼君子兮，不素餐兮！”出自下面哪一首诗？（）
7、“桀纣之失天下也，失其民也。”此话是（）所说。
