“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“通人”的含义是（）。
法治的本质是良法之治，但有法律不等于有法治，只有制定良好的法律得到全社会一体遵行，法律能够自动运转，才可以算得上是真正意义上的法治。目前，我国的法治可谓真正意义上的法治。
“都省握天下之机，十省分天下之治”描述的是哪一朝代的行政管理体制？（）
记载了“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的是（）。
林伯渠评价辛亥革命时说：“对于许多未经过帝王之治的青年，辛亥革命的政治意义是常被过低估计的。”这里所说的政治意义应指辛亥革命（）。
王夫之认为：尧舜之时“国小而君多，……而暴君横取，无异今川广之土司（指的是西南地区尚处于原使落后状态的少数民族的首领），吸龁其部民，使鹄面鸠形，衣百结而食草木。”“泥古过高而菲薄方今，以蔑生人之性。”王夫之的主要观点是（）
“天下皆知美之为美，斯恶已”之“已”的用法或意义是：（）
“必以全争于天下，故兵不顿而利可全”，其意义在于（）
随着家天下的到来，尧舜时期的那种奔向文明的方式突然中断了，变成了什么？
“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“穷人”的含义是（）。
梁启超在《辛亥革命之意义》中指出：“我想中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧舜以来部落政治的局面；第二回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面……”“周朝的革命”“汉朝的革命”分别是指（）
王義之的《兰亭序》被誉为 “ 天下第二行书 ” 。
之的意义：大哉，尧之为君（）
之的意义：为天下得人者谓之仁（）
之的意义：欲以所事孔子事之（）
之的意义：有为神农之言者许行，自楚之滕（）
上行出中渭桥，有人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕之，属廷尉。释之治问。日：“县人来，闻跸，匿桥下。久，以为行过，既出，见车骑，即走耳。”释之奏当：“此人犯跸，当罚金。”上怒日：“此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金!”释之日：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，壹顷，天下用法皆为之轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”上良久日：“廷尉当是也。”(《汉书-张释之传》)
“天下之势不盛则衰，天下之治不进则退。”世界总是在矛盾运动中发展的，没有矛盾就没有世界。纵观历史，人类正是在战胜一次次考验中成长、在克服一场场危机中发展。
比的意义：子比而同之，是乱天下也（）
朝的意义：率天下诸侯而朝周（）
以的意义：是故以天下与人易（）
之的意义：如必自为而后用之（）
请查阅资料，阐述“文景之治”的含义，并谈谈你所认为的“文景之治”对当代社会的借鉴意义。
春秋末至战国时期，各家往往以早期记载的五帝、三代作为理想标准，衡量各诸侯国的治理效果。孔子欲恢复周礼，表明他心目中是认可周代文武之治的。荀子反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观，而大讲“法后王”，认为今胜于古。汉代儒家的古今观主要是秉承了孔、孟先师祖述尧舜、宪章文武的是古非今论，而东汉前期思想家王充则旗帜鲜明地提出“汉盛于周”的历史发展标准。宋代以后，又多了个汉唐评价标准。到底三代与汉唐孰优孰
