职业与职业道德不是从来就有的，作为一种（），两者均属历史的范畴。
国家是不是从来就有的？
文化不是从来就有的，也不是自然而然产生的，文化只有通过人的学习、传递，才能得以保存。
认为“国家并不是从来就有的，它是在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家有由于这种分裂而成为必要了…”的是（）。
法不是从来就有的，也不是永恒不变的；它是人类社会发展到一定阶段的产物，随着生产力的发展，私有制、阶级和国家的出现而出现。
国家是一个历史现象，它不是从来就有的，是社会发展到一定阶段的什么？
毛泽东坚持马克思主义国家学说，认为国家是从来就有的。
（）是职业活动的产物，不是从来就有的。
国家不是从来就有的，而是人类历史发展到（）的必然产物。
现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处（）
马克思主义国家认为，国家并不是从来就有的，它是在经济发展到一定阶段而必然的产物。
既否认自然法的存在，也否定人定法的存在，认为法既不是理性的产物，也不是人的意志的产物的法学派，不可能是以下哪些派别?
（）与职业道德不是从来就有的，作为一种社会现象，两者均属历史的范畴。
按照科学的道德起源论的观点，道德作为一种社会现象，并不是从来就有的，它的产生既受到主客观两个方面的制约，也离不开人们的生产实践。
马克思主义认为，法律不是从来就有的，也不是永恒存在的，而是人类社会发展到一定历史阶段才出现的社会现象。下列哪一或哪些选项属于马克思主义关于法律起源的观点？（）
法律不是从来就有的，但法律是永恒存在的。（ ）
爱国主义并不是从来就有的,它是在人类社会产生了阶级和国家以后才逐渐产生,并随着国家的发展而发展,最终随着国家的消亡而消亡。( )
商品经济不是从来就有的，而是在一定的历史条件下，作为自然经济的对立物而产生和发展起来的。商品经济产生和存在的条件是
国家不是从来就有的，而是人类历史发展到（ ）的必然产物。
孔子认为，仁从来就不是一个抽象的概念，而是在历史的场景当中的具体的行为，必然表现为仁的行为。（）
孔子认为,仁从来就不是一个抽象的概念,而是在历史的场景当中的具体的行为,必然表现为仁的行为。()
战争是私有制和阶级的产物，不是从来就有。（）
战争历史唯物论者认为：战争既非从来就有，也非永恒的，战争是社会生产力和生产关系发展到一定阶段的产物。（）
范晔在《后汉书•文苑传》中谈论“文学”时提出“情志既动”、“篇辞为贵”，这个观点认为“文学”不同于“历史”和“政治”类的文章，不是为了纪录史实，而是创作者情感涌动的产物；作为语言文字的产物，文学更关注语言表达和文字效果。
