《周礼》中的“同姓不婚”被规定于《唐律》中，尽管唐以后的政府在司法实践中不干涉同姓为婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的理象在中国古代社会普遍存在这反映了（）。
同姓不婚
中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而 鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断（） ①晋国是姬姓封国 ②晋燕两国可以通婚 ③晋宋两国可以通婚 ④秦燕两国可以通婚
中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断（） ①晋国是姬姓封国 ②晋燕两国可以通婚 ③晋宋两国可以通婚 ④秦燕两国可以通婚
中国自周朝开始便实行同姓不婚的礼制。《曲礼》说：“同姓为宗，有合族之义，故系之以姓„„虽百世，婚姻不得通，周道然也。”《国语》说：“娶妻避其同姓。”又说：“同姓不婚，恶不殖也。”由此看来，我国古人早就懂得现代遗传学中优生优育的原理，否则就不会意识到近亲结婚的危害性。如果以下哪项陈述为真，最能削弱作者对“同姓不婚”的解释？（）
马克思在（）中，第一次鲜明地强调从人类生命活动的特性出发，在与人的本质力量对象化、人类精神化的感性生命活动的内在关联中探讨美的规律和美的本质。
“同姓不婚”
马克思关于人的本质观，有以下哪些特点？（）
中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断（） ①晋国是姬姓封国②晋燕两国可以通婚③晋宋两国可以通婚④秦燕两国可以通婚
根据马克思的观点，人的本质是（）。
马克思主义关于法的本质的论述，可以概括为()。
周朝规定同姓不婚。贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带，与异姓贵族建立宗法伦理关系。这样做，从政治角度看（）
“同姓不婚”遵循的是哪个族群的习俗？
根据马克思关于人的本质的著名论断，人的是一切社会关系的总和。 “三代以内的直系、旁系不能结婚”，除去法律层面的因素，还反映了人类社会的（ ）
马克思关于人的本质的论断第一次使人的本质问题在人类历史上得到了科学的说明。
根据马克思关于人的本质的论述，现实生活中两个年轻人谈恋爱与结婚的本质性不同体现在他们之间建立起了（ ）
根据马克思关于人的本质的著名论断，人的是一切社会关系的总和。 “三代以内的直系、旁系不能结婚”，除去法律层面的因素，还反映了人类社会的（ ）
中国古代长期实行“同姓不婚”的原因是？
下列各项属于马克思关于人的本质界定的有:
马克思关于人的本质理论为教育学的发展提供了科学的理论支撑，指导了教教育改革的进行。下列关于人的本质的说法，错误的是（)。
【单选题】不属于西周时期婚姻制度范畴的是( )。 A.义绝 B.六礼 C.七出、三不去 D.同姓不婚
马克思关于人的本质的科学定义说明，（）是人的本质属性。
下列有关法的阶级本质的论述中，符合马克思主义关于法的本质学说的为（）。
3、西周时期婚姻缔结的原则不包括同姓不婚原则。
