卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道：“我认为，在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了“人是什么”之谜。马克思指出，人的本质在其现实性上是（）。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道：“我认为，在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了人是什么这一“司芬克斯之谜”，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质在其现实性上是（）
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道：“我认为，在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了人是什么这一“司芬克斯之谜”。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质是（）。
马克思对人的本质的科学论断确立于（）。
马克思说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”因此发展应以人为本，立人则应（）。
马克思主义认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。这表明人的本质（）。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道：“我认为，在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了认识什么这一“斯芬克斯之谜”，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质在其现实性上是（）
马克思曾经说过：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，他是一切社会关系的总和。”这段话表明表明社会主义职业道德的基本原则是（）。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质是一切社会关系的总和。这一表述主要运用的思维方法是（）。
马克思肯定人的本质“是一切社会关系的综合”，同时认为决定人的本质的主导方面，在于人的自然属性。
马克思主义认为人的本质是一切社会关系的总和。这揭示了
马克思关于人的本质的论断第一次使人的本质问题在人类历史上得到了科学的说明。
马克思认为，人的本质是一切社会关系的总和。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道：“我认为，在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了人是什么这一“司芬克斯之谜”，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质在其现实性上是（ ）
根据马克思关于人的本质的著名论断，人的是一切社会关系的总和。 “三代以内的直系、旁系不能结婚”，除去法律层面的因素，还反映了人类社会的（ ）
根据马克思关于人的本质的论述，古代人强调“同姓不婚”，反映了人与人之间的（ ）
马克思说，人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。其内涵有( )
马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场观点方法，揭开了人的本质之谜。他指出：“（)不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
马克思说:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”下列理解正确的是①个人是社会的有机组成部分②每个人都是社会的一员③社会是可以离开个人的④人们只有融入社会才能健康成长（）
【单选题】马克思指出：人的本质是一切（）的总和
【单选题】马克思在（)一书中,提出了人的本质论断。
马克思说过：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。因此发展应以人为本，立人则应（）
