学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子„„”“朱熹的孔子”是指（）
在鄱阳湖生态经济区，要促进社会和谐，规划强调要加强（）教育，培育生态文化，着力改善民生，切实解决教育、就业、养老、医疗、住房等直接关系人民群众根本利益和现实利益问题。
中共中央宣传部组织编写的《“三个代表”重要思想学习纲要》中指出：代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，是统一的整体，相互联系、相互促进。发展先进生产力，是发展先进文化，实现最广大人民根本利益的基础条件。人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量。不断发展先进生产力和先进文化，归根到底都是为了满足人民群众日益增长的物质文化生活需要，不断实现最广大人民的根本利益。人民群众是（）。
胡锦涛同志指出：“要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益”，这句话强调的是科学发展观的（）。
企业文化的核心就是以人为本的价值观，具体来说就是尊重人，服务人，发展人。尊重人，就是对人平等，关心，理解，宽容；服务人，就是为人提供周到细致的服务，提供各种保护和保障举措；发展人，就是因应人的现实需求和目标需要，实现人的各种权益和利益。 根据上述定义，下列属于企业文化的核心的是：
著名思想家李泽厚说：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所衡，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子„„。董仲舒和朱熹的思想都（）
构建社会主义和谐社会以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点的是（）。
“中国价值”就是基于中国人民的历史文化传统、具体国情、以及中国人民利益和需要的价值观。
为什么说党的群众立场是维护和实现最广大人民利益的现实需要？
抓（）要抓住人民最关心最直接最现实的的利益问题，抓住最需要关心的人群。
鲁迅的《奔月》是把中国文化的故事演变成一出揭露现实功利的悲剧。
官文化关注的现实人生，崇尚实用价值，强调人民的切身利益和功利需要。（）
在道德和利益、道义和功利的关系上，人民警察应坚持义利统一。
提高保障和改善民生水平要抓住与人民最关心、最直接、最现实的利益问题，抓住最需要关心的人群。
中华传统美德的基本精神有：注重整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神；推崇“仁爱”原则，追求人际和谐；讲求谦敬礼让，强调克骄防矜；倡导言行一致，强调格守诚信；追求精神境界，重视道德需要；强调道德修养，塑造理想人格。下列选项中，不属于中华传统美德的基本精神的是（）（0.1分）
个人的向往和追求只有同社会的需要和人民的利益相一致,才可能变为现实。
“中国价值”就是基于中国人民的历史文化传统、具体国情、以及中国人民利益和需要的价值观。（ ）
人类命运共同体思想强调从人类整体利益、福祉与命运出发来思考、处理和解决世界共同面对的问题。全人类（)、命运与共的现实，客观上要求世界各国摒弃对抗对立、零和博弈思维，选择合作共赢道路，共同（)利益共同体、责任共同体，进而形成命运共同体。填入空白处最恰当的是（)。
加强社会建设，必须以保障和改善民生为重点，积极解决好教育、就业、收入分配等直接关系到人民群众根本利益和现实利益的问题。下列选项不利于健全促进就业创业体制机制的是（）
描写中国现实，需要中国经验，这对作家来说是一个严峻的挑战。我们写今天的现实，没有拉开时间的距离，作家和批评家都知道，这个距离其实就是审美距离。迎接那样审美不确定的挑战，除了关注现实之外，其对生活的理解、过滤和把握更为重要,要调动各种艺术手段，让自己的作品安上翅膀飞扬起来，文学应该给残酷的现实注入浪漫和温暖。 上述文字强调的是:
（难度等级：中等）开展“不忘初心、牢记使命”主题教育强调，要继续教育引导广大党员干部自觉践行党的根本宗旨，把（）、深深植根于思想中、具体落实到行动上，着力解决群众最关心最现实的利益问题，不断增强人民群众对党的信任和信心，筑牢党长期执政最可靠的阶级基础和群众根基
企业文化的核心就是以人为本的价值观，具体来说就是尊重人，服务人，发展人。尊重人，就是对人平等、关心、理解、宽容;服务人，就是为人提供周到细致的服务，提供各种保护和保障举措;发展人，就是因用人的现实需求和目标需要，实现人的各种权益和利益。根据上述定义，下列属于企业文化的核心的是（）
阅读下面文章,完成23~26题。 新人文主义的视野 新人文主义,关注人和文化的协调发展,强调从人的生存、发展、自由和解放的高度来理解和把握“人文”概念。“人文”之“人”,应是唯物史观意义上的“现实的人”;“文”,应是“现实的人”的文化与精神生活。狭隘的人文主义者,则将“人文”仅仅局限在文化生活或精神生活的范围内,离开现实的人抽象地谈论人的精神生活（）
