历史上对《周易》的研究约略可以分为哪两派()
在《周易》筮法中,如果是“老阴”,就应该变成阳爻,如果是“老阳”,就应该变成阴爻,从而得出新的一卦,这被称为“之”卦。“之”就是“至”的意思,表示从原来的卦变为另外的一卦,这被称为()
《周易・系辞》说:“古者,包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这段话的核心思想是()
中国古代的《周易系辞》在探讨哲学思想的表达问题时曾提出()三个要素。
《周易・系辞》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”下面的解释不符合上述思想的一项是()
《周易·系辞》和《说文解字》认为,八卦为()所作
在《周易》筮法中,三个多数(如9,8,8)被称为老阴,二个少数一个多数(如5,4,8)被称为()
河洛文化是中华民族的核心文化。河洛文化肇始于()。《周易・系辞上》载“河出图,洛出书,圣人则之”。“河图”、“洛书”凝结了古代先哲神秘的想象和超凡的智慧。
《周易•系辞》和《说文解字》认为“八卦”为()所作。
《周易・系辞》说:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指()
《周易系辞》中,认为事物性质的法则在于()。
我国古代房屋建筑理念取自于《周易·系辞》中的()
“元亨利贞”在周易上的解释是什么?
《周易》的系辞里边的卦爻辞把()当做最高数。
《文心雕龙》在篇章上也受到《周易》的影响。
《系辞传》是对《周易》的一种解释性文集。
哲学层面上的天人合一主要表现在《周易》中。
《周易》的《系辞下传》:“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。”这是对“噬嗑”卦的阐发。其蕴含的哲学道理是
《周易·系辞下》“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”这句话中记载了哪几种原始的记事方法?( )
是故易有_______,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。(《周易·系辞上》)
《周易·系辞》和《说文解字》认为 八卦 为()所作
“乐天知命”是我们常听到的一句话,长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念,最早可追溯自《周易?系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。”翻译成白话,就是指一个人若能直道而行、不偏颇,就可以泰然处世;若能认识命运,就可以没有忧虑。 这段文字意在说明()。
君子上交不诌,下交不卖。《周易系辞下》其中“渎”的意思是什么?
《周易·系辞上》:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”人们也常用成语“契合金兰”来表达,那么“金兰”是指()