王粲的诗歌取得了很高的成就，刘勰在《文心雕龙・才略》中称许他为“（）”。
在初唐提出“风骨”、“兴寄”两个理论口号的诗人是（）
建安风骨，又称“汉魏风骨”，其主要特点是意境宏大、格调高昂，具有鲜明的时代特征和个性特征，呈现出雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格。
在我国，将“修”与“辞”两字连起来使用的最早见于《文心雕龙》。
教材认为：刘勰在《文心雕龙·原道》篇中所说的文的概念，有广义和狭义两方面的含义。广义的文指的是指（）的表现形式。狭义的文当即是“人文”，指人用（）来表达的文章。
建安风骨
（）在《修竹篇序》中明确地反对“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的齐梁诗风，高倡“汉魏风骨 和“风雅兴寄”。
《文心雕龙》中的《（）》是专门论艺术想象（艺术构思）的。
建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的骏爽刚健的风格。南朝梁批评家刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》，都反复推崇建安时期的文风。唐陈子昂也盛赞“汉魏风骨”，李白并有“蓬莱文章建安骨”的赞赏诗句。
“声律与风骨兼备”所标志的是（）
初唐时期力反齐梁诗风，标举“风雅寄兴”和“汉魏风骨”，在复古旗帜下进行诗歌内容革新的著名诗人是（）
刘勰《文心雕龙》中的“隐秀”篇，就是论述的作品的委婉特质。
在中国古代文论中，最早提出评诗的重要标准是“风骨”的作品是（）
刘勰在《文心雕龙》中所说的“沿隐以至显，因内而符外”，是指美感的（）
《文心雕龙·风骨》篇中的“风骨”，近人黄侃在《文心雕龙札记》中认为（）。
教材认为：刘勰在《文心雕龙•原道》篇中所说的文的概念，有广义和狭义两方面的含义。广义的文指的是指（）的表现形式。狭义的文当即是（），指人用语言文字来表达的文章。
《文心雕龙》在篇章上也受到《周易》的影响。
网师园的砖雕门楼的“藻耀高翔”，出自《文心雕龙 风骨》中的“唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也”。
陈子昂在著名篇章（）中提出了风骨与兴寄的概念。
（）在《河岳英灵集》中提出诗歌需要风骨、声律、兴象三者。
汉魏风骨或魏晋风骨，也称“名士风度”，指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与（ ）的统一体
刘勰在文学理论包括应用文理论方面的代表作是《文心雕龙》。
中国古代的“风骨”理论属于美学范畴中的（)。
黄侃的学生（）的《文心雕龙注》被认为是龙学史上里程碑式的作品
