西方学者西奥多•舒尔茨认为：“小农的经济行为，绝非西方社会一般人心目中那样懒惰、愚昧，或没有理性。事实上，他是一个在传统农业的范畴内，有进取精神并对资源能作最适度运用的人”。按照该观点，可能对下列哪一历史事件评价相对较高（）
1917年，学者杜亚泉发表《战后东西文明之调和》一文，推崇中国传统和平、中庸、尚仁义、重民本、均贫富等思想，同时他也认为不学习西方不足以救中国的贫弱。他一再强调要“确信”本国传统文化，但又不能“自封自囿”。这表明杜亚泉（）。
西方学者认为，货币薪酬指数化可以部分地消除（）在收入分配上所造成的影响。
西方学者的犯罪亚文化理论有（）
综合西方学者观点，结合我国实践，我们认为公共政策运行经过哪些环节（）
西方学者认为，国际企业持有现金的动机有（）
加拿大档案学者凯瑟琳•贝利，认为传统文件的运动阶段大多顺向前进，但相当一部分电子文件在特殊情况下可能作逆向运动。
四川学者认为南水北调西线工程救黄河害长江。
近年来，有海内外的专家学者和产业领头人为中国文化产业号脉，认为相互模仿和抄袭是我国刚刚起步的文化产业的症结所在。解决这一问题的根本措施是（）
我国著名近代学者梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》一书中认为广义的文化概念包括（）
有学者认为，任何文化都可以纳入仪式来研究。
近代西方有学者认为，我国古代官僚制是“专家的行政，是以知识或理性技术为基础的权威；体现了人才主义和择优制”。这一制度实施的最佳保障是（ ）。
西方学者认为“传统社会”与“现代社会”的区别主要表现在哪几个方面？
有学者19世纪到20世纪西方文化有三本巨著,分别是()。
有学者认为，任何文化都可以纳入仪式来研究。（）
有许多西方学者认为山顶洞人是从非洲迁来的居民。()
梁启超先生曾对我国传统社会养成的国民人格之弊有过尖锐的抨击，其中有两点为：一是独立性之柔脆，二是公共心之缺乏。（）
西方的学者认为西方世界的（）可以和朱熹相提并论。
后殖民主义文学者认为西方知识的传播与帝国主义在全球的侵袭是可以分割的。（）
有学者认为中国的心性之学，不是西方传统哲学中理性的灵魂论，或近代科学中的心理学，而是具有修身济世内涵的人生价值学。流行于西方的“深度心理学”，多半是从人的本性以外的物性或兽性来理解人，反映了西方人的悲观和失望情绪;而中国心性之学是天地合德的“高度心理学”，它可以安顿人心，济焦润枯。
某学者认为：“如果说西方的兴起或崛起靠的是从美洲掠夺过来的白银……那显然忽视了欧洲文艺复兴时期在商业、金融、文化、科技及相关制度的发展，也没有领会到古罗马留在西方的民主法治思想，那些发展给了西欧以超前的制度资本和实力。”这一观点认为西方的崛起主要依靠（）
中国是否存在史诗？一代一代的学者投身其中，有学者极力通过考古文献的材料支撑来证明中国存在史诗。可以与欧洲古希腊时期的荷马史诗相媲美；也有学者提出史料反驳。认为中国并无史诗。其中，中山大学教授林岗在《20世纪汉语“史诗”问题探论》提出了很有见地的观点，质疑这个学术公案背后实质存在着文化话语权问题，即以西方的史诗作为标准来度量中国的文学类型本身就体现了中国文学的盲从心理。更深层次地说，是中国文化20世纪以来在西学东渐风气之下逐渐在失去自身民族文化的自信心。 “这个学术公案”指的是（）。
我国学者认为广义的企业文化可以分为物质层、制度层和精神层（）
