胡适是现代诗人，著名学者。他是积极推动白话诗的先驱者之一。他1917年发表的（），是倡导文学革命的第一篇文章。
1962年美国“管理学之父”彼得德鲁克在《财富》杂志上发表的“经济的黑暗大陆”一文中的“经济的黑暗大陆”指（）。
1967年，美国学者（）在《哈佛大学法学评论》上发表了《接近媒介----一项新的第一修正案权利》一文，首次提出了“媒介接近权”的概念。
1917年孙中山在《建国方略》说：万众一心，急起直追，以我五千年文明优秀之民族，应世界之潮流，而建设一政治最修明、人民最安乐之国家，为民所有，为民所治，为民所享者也。当时要“应世界之潮流”主要任务是（）。
1917年，陈独秀在哪本杂志上发表了《文学革命论》一文，举起文学革命的大旗？
1927年，鲁迅发表《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文提出了“魏晋风度”这一命题。
1887年，发表行政学开山之作《行政之研究》的学者是（）
在1972年《考古学报》第一期上发表《中国近五千年来气候变化的初步研究》一文的学者是（）
1938年发表《福利经济学某些方面的重新论述》一文提出社会福利函数论的学者是（）
1917年，毛泽东以“二十八画生”的笔名发表了（）一文，提出体育的目的不仅在于“养生”，而且在于“卫国”。
美国学者JC梅里尔和RL洛文斯坦在1971年发表的《媒介、讯息与人的新视角》一文中，提出了媒介发展过程及其未来趋势可以分为（）媒体、大众媒体和（）媒体三个阶段。
杜亚泉在《精神救国论》一文中，大力批判当时盛行的进化论。
1979年大陆导演（）与学者（）发表《谈电影语言的现代化》一文。
1887年，美国学者（）在《政治学季刊》上发表《行政之研究》一文，这成为公共行政学诞生的象征性标志。
2010年新华网发表了《国际关系的三重镜像》一文。文中将二战后国际关系的演变概括为“见山是山，界线分明；见山不是山，世界变平；见山还是山，利益优先”的三重镜像。那么，世界由“界线分明”到“世界变平”的标志是（ ）。
《体育之研究》一文发表于1917年4月1日的（）杂志上，作者是（）画生。
1917年在《新青年》杂志上发表了《体育之研究》一文的是()。
1917年，胡适在《新青年》上发表《文学革命论》一文。
杜亚泉的宇宙进化分为以下哪些阶段?
我国学者（），他把狭义神话推到了广义神话。发表了《从狭义的神话到广义的神话》一文，正式提出“广义神话论”。
“文学于人性之熏陶，本有宏伟的效力，而儿童文学尤能于不识不知之间，导引儿童向上，启发其良知良能。”这段话出自（)在1922年发表的《儿童文学之管见》一文。
认定资本主义文明当人盛极而衰之运，二十世纪初叶以后之文明，必将起绝大之变动的是1918年7月李大钊发表的（）
在道德遗产继承问题上的两种错误观点。一种是 国粹派——唯道德遗产是尊,代表人物有杜亚泉、梁漱溟到现代的新儒学代表熊十力、牟宗三、唐君毅、钱穆、杜维明等,他们认为我们的祖先给我们留下了一笔丰富的道德文化遗产,后人的任务就是总结、整理、 发掘和全面继承这份道德遗产,他们主张复兴儒学,弘扬中国古代道德文化。 另一种是全盘西化派——唯西学是尊, 代表人物有胡适,认为中国文明是古代文明,中国传统道德文化是一个病入膏肓的残喘者,中国社会要想获得新生和发展,必须全盘否定旧道德,建立和发展新道德。提倡工具理性、 实用主义。对此,马克思主义论理学应有的立场是:
