《吕氏春秋》以儒家思想为核心，将道、法、墨、兵、农、名诸家加以改造，糅合为阴阳五行家的宇宙图式为理论框架的统一思想体系。这个思想体系是（）。
《淮南子》以（）思想显主，同时又融合儒、法、阴阳各家的思想。
司马懿在《六家要旨》中对诸子百家的分析就是对这一点很好说明，他说：“天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治也。”
西汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是（）。
魏晋时期的玄学乃是融合各家思想而成，这些思想包括（）。
先秦儒家中，主张儒法融合、礼法统一的先行者是（）
大约从东晋至隋唐，逐渐确立了以（）为主体，儒释道三家既独立又互补的基本格局。
（）建立了以儒家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。
以浪漫主义为主又融人现实主义、现代主义成分，创作了诗性与哲理融合、"雅俗共赏"的现代都市传奇小说的作家是（）
（）支架以支撑为主，但同时又具有掩护作用。
朴学是清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，被称为“（）”。
《淮南子》融合了儒、法、阴阳各家的思想，但其主要思想是（）。
汉武帝时，（）以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。
《淮南子》以道家思想为主，同时又融合儒、法、阴阳各家的思想。
魏晋时期，儒、佛、道三家思想的融合，导致了（）的出现。
印度佛教自汉代传入我国后，便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明（） ①中华文化具有极大的包容性 ②不同文化的融合导致文化差异性的消失 ③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用 ④文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径
随着儒法融合，德与刑的关系呈现出什么态势？
司马炎在《论六家要旨》中提出“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”。（）
始建以儒为主，佛、道为辅格局的帝王是
儒、道两家文化构成中国思想当中的两条路向，这两条路向又互济互补。（)
印度佛教自汉代传入我国后，便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明（）①中华文化具有极大的包容性②不同文化的融合导致文化差异性的消失③学习借鉴外来文化要以我为主、为
魏晋时期，儒、佛、道三家思想的融合，导致了（)的出现。
魏晋时期，儒、佛、道三家思想的融合，导致了三教调和论的出现。（)
