学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想（）
经学是阐释儒家经典的学问，自汉代以来就有今古文之争，其中今文经学推重公羊学。在清代各学派中，主张今文学派的是（）
清代早期和乾嘉时期的朴学推崇古文经，而晚清的朴学则重视（），其代表人物有龚自珍、魏源、康有为。
经学是中国文化史上一门以（）为研究内容和对象的学问。它始于孔子删定六经，战国时初具规模，两汉时大兴。唐为义疏之学，清为考据学和新今文经学。治经学者除对儒家经典阐发其思想外，还要诠释文字，考订名物典章制度，故又称训诂考据之学，或简称汉学。
有学者认为，康有为颠覆了儒家的正统经学史学，这已经预示着后面将有更加猛烈的风潮，不仅包括政治革命，而且包括社会革命和文化革命，据此可得出的结论是（）
2013年9月27日，第六届世界儒学大会在孔子故里山东曲阜开幕，来自14个国家和地区的120多位专家学者探讨了儒家思想在当代社会建设中的意义，致力于推进儒学学术创新，促进人类社会的和谐发展。下列最能概括这一事件意义的是（）。
清代学者颜元针对当时社会现状，指出“读书愈多愈惑，审事机愈无识，办经济愈无力”。他的看法与下列哪位思想家的认识一致（）
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书（）的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
“兰台序九流，儒家但居一。诸师自有真，未肯附儒术。后代儒亦尊，儒者颜亦厚。洋洋朝野间，流亦不止九。不知古九流，存亡今孰多？或言儒先亡，此语又如何？”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。下列观点与他相近的是（）
开清代朴学之先的人物是（）。
清代朴学的开创者是戴震。
儒家思想的核心是经学。()
儒家学说属于经学，它更关注人的个体，而非社会整体秩序的思考。
儒家思想就是经学。
儒家思想高于经学。
儒家的经学是中国传统社会中最重要最基础的知识体系，能够提供一套完整的社会治理方案。（）
儒家经学对于汉代社会产生了巨大的影响，请选择其中妥当的两项：
宋代儒家学者一反汉唐传注义疏的经学传统,直接从经文中寻求义理。()
经学是儒家思想的核心。（）
“宋明理学复以虚救隋唐之实,清代朴学又以实救宋明之虚”指的是学术嬗变()之规律。
尊经书院最初以“通经学古”纠正科举时文的“庸滥恶俗”，但其所标榜的“通经学古”是（ ）的余波，这种朴学知识的普及并不能完成振兴“蜀学”的任务。
在《观堂集林》中以一句话概括了清代三百年学术变迁史的学者是_________________
儒家思想的核心是经学。
儒家思想的核心是经学。（)
