以下不属于儒家观点的是？

A . 判断一种生产关系和生产力是否适应，要从实际出发，要具体问题具体分析 B . 社会主义社会仍然有解放生产力的问题 C . 达到了公有制，生产力就跟着跃进了 D . 要把社会主义社会的基本矛盾和主要矛盾和根本任务有机地统一起来

A . 人不能两次跨入同一条河流 B . 火是万物的本原 C . 变化是有规律的 D . 万物由水组成

A . 仁者爱人，为政以德 B . 兼爱，非攻 C . 知己知彼，百战不殆 D . 后代总要胜过前代

A . A、立德 B . B、立功 C . C、立言 D . D、立行

A . 道德的最终目的是为了完善每个人的品德 B . 道德的最终目的是为了增进每个人的利益 C . 道德的最终目的不是为了保障社会存在发展 D . 否认为己利他主张无私奉献

A . A、政治形态 B . B、学术形态 C . C、民间形态 D . D、经济形态

A . A、天下之人皆自私自利 B . B、要坚持赏罚之道 C . C、法古无过，循礼无邪 D . D、法不阿贵

A . A.“良弓难张，然可以及高入深„„良才难令，然可以致君见尊” B . B.“仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱” C . C.“朝廷有礼，上下相亲；民悦其爱者，弗可敌也” D . D.“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知而非„„此可谓知义与不义之辩乎”

A . 仁者爱人 B . 五德终始 C . 化性起伪 D . 尽心知天

A . A、文化是历史上所创造的生存式样的系统。 B . B、文化具有显型式样和隐型式样。 C . C、文化是一种行为的习惯。 D . D、文化具有为整个群体共享的倾向。

A . 表达式的创造 B . 生产式的创造 C . 储蓄式的创造 D . 发明的创造

A . A.“为政以德”，“节用而爱人” B . B.“施政于民，省刑罚，薄税敛” C . C.“心即礼也”、“心外无物” D . D.“万物皆只是一个天理”

A . 动机是推动人们行为的内在力量 B . 动机是个体的内部过程 C . 为实现一个特定的目的而行动的原因 D . 动机由一种需求所推动，它起激起、调节、维持和停止行为的作用

A . A.“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也” B . B.“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐” C . C.“必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校” D . D.“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”

A . 存在是一 B . 我们的感官认知是可靠的 C . 一是无限的不可分的 D . 没有事物会改变

A . 仁者爱人 B . 五德终始 C . 化性起伪 D . 尽心知天

A . 人的工作积极性主要是由社会性需要引起 B . 人总是力图用最小的投入取得满意的报酬 C . 人总是被动地在组织的操纵、控制下工作 D . 非正式组织是影响组织成员行为的一种潜在力量 E . 人可以依自己的动机、能力及工作性质对不同管理方式作出不同反应

A、节用节葬 B、强调礼乐教化 C、强调贵贱有序 D、讲究忠恕之道