在处理人与人的关系方面，中国文化中有两个“贵”的理念：孔子提出了“和为贵”；孟子提出了“民为贵”。 对这两者之间的关系理解正确的是：
拉莫特·勒瓦耶在其著作《异教徒的德行》中写道：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下能够充分证明这一观点的是（）
在处理人与人的关系方面,中国文化中有两个“贵”的理念:孔子提出了“和为贵”;孟子提出了“民为贵”｡对这两者之间的关系理解正确的是（ ）｡
孟子发展和改造了孔子的“礼治”和“德政”的理论，提出了另一种学说，即（）学说。
儒家发展了周礼的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想，认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出（）四德说。
著名法学家江平认为：“随着中国社会主义市场经济改革的发展，中国的法律制度和法律观念也发生了重大变化。从某种意义上可以说是罗马法精神在中国的复兴，司法精神在中国的复兴，人文主义在中国的复兴。”那么应当怎样来理解和认识罗马法精神在中国的复兴呢？（）
新时期文学在文学环境、文学观念和文学创作方面发生了根本变化。
拉莫特·勒瓦耶在其著作《异教徒的德行》中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下能够充分证明这一观点的是（）
罗素说：“我们习惯于指出，希腊人的‘民主’是不充分的，因为它排除了妇女和奴隶。但是我们并不总能认识到，在某些重要的方面，它比起当政府扩大时所可能有的民主来，要更加民主，每位公民对每一问题都能够表决。”他认为（）
以孔子和孟子为代表的先秦儒家学派从其“礼说”和“仁论”出发，构建了理想的（）
著名法学家江平认为：“随着中国社会主义市场经济改革的发展，中国的法律制度和法律观念也发生了重大变化。从某种意义上可以说是罗马法精神在中国的复兴，私法精神在中国的复兴，人文主义在中国的复兴。”那么应当怎样来理解和认识罗马法精神在中国的复兴呢？（）
著名思想家孔子和孟子主张用吐故纳新的“导引”气功来健身长寿。
在预测市场的时候可以从现有市场的规模、增长率、市场结构、已发生和正在发生的变化、影响顾客购买的因素、顾客使用的产品正在发生什么变化、（ ）等方面来进行分析。
孔子的思想经过孟子和荀子而实现了“内圣”和“外王”即“仁”和“礼”的分流。
孟子和孔子比起来，在伦理和心性方面发生了怎样的变化？
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
孔子言“杀身成仁”,孟子讲“舍生取义”体现了中华民族对道德修养和道德教化的重视。
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴，从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是（）
在处理人与人的关系方面，中国文化中有两个“贵”的理念：孔子提出了“和为贵”；孟子提出了“民为贵”。对这两者之间的关系理解正确的是（）。
孟子在继承和发展孔子思想的基础上，开创了“人禽之辨”的先河，质疑墨家弟子“犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性”一说，认为这抹杀了人性与兽性的区别。孟子突出人与动物的差异，意在强调（）
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴。从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。苟子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。
◑在前人有关“和”、“同”之辩的基础上，()提出了“君子和而不同，小人同而不和”的思想。◑A、孔子◑B、孟子◑C、老子◑D、墨子
孟子的“孝”是继承孔子伦理思想并以孝悌为根本而发展的。
