近年来，学术不端甚至学术腐败现象愈演愈烈。有些人剽窃他人研究成果，有些人编造实验数据，有些人私自拿患者做实验，不仅丧失了学者的底线，甚至是连最起码做人底线都没有了，身为学者的李教授对此感到非常痛心，他认为学术腐败已经到了非惩治不可的地步，但是同样身为学者的妻子说：“我不同意你的观点，我们学院的张教授治学严谨，他从来没有学术不端的行为 以下哪项最能反驳李教授妻子的观点
十二生肖、书法、文房四宝、窗花……这些极具中国特色的“中国元素”，经过历史演变，已经成为了人类文化宝库中的瑰宝。这些“中国元素”（ ） ①是中华文化的个性特征 ②中华文化博大精深的一种表现 ③中华民族精神的核心内容 ④中华文化发展的力量源泉
钱逊教授所讲的待人处世的最根本原则是什么？（）
钱逊教授从哪些方面论证了儒学与人生？（）
托克维尔在《旧制度与大革命》对法国大革命进行了深刻的探讨：“当我考虑到这场革命摧毁了那样多与自由背道而驰的制度、思想、习惯，另一方面它也废除了那样多自由赖以存在的其它东西，这时，我便倾向于认为，如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权的名义并由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。”由此推断，托克维尔认为（）
中国是文明古国，素有（）的美称。讲文明、崇礼仪，已经成为我们民族的特色。
根据钱逊教授所讲，五四运动爆发的第二天，谁在清华大学抄写了一张《满江红》的字报？（）
人是生活在一定的社会环境中的，他从一个“自然人”发展成为一个“社会人”，需要经历一系列的社会化过程。人的社会化过程是学习做人的重要环节。人所处的环境还必然有某种文化传统，我们还有一个引导幼儿接纳、认同自己的文化传统的任务。人对本民族的文化认同也是学习做人的重要环节。
“让人人都过上好日子”这种说法是没错的。但是是否因此就可以认为“提倡艰苦朴素”这一口号已经过时了呢?我们今天还要不要发扬艰苦奋斗的光荣传统了呢?。填入划横线部分最恰当的一句是（ ）。
赛场上的竞技仿佛象征了民族之间的较量，金牌成了民族荣誉的证明，一切都似乎______。人们如此______地以民族主义观念包装各种体育竞技，以至于没有多少人愿意指出，这仅仅是某一个特殊场合人为的临时规定。因为一项竞技失利，运动员的自责是“对不起国家”，利用体育赛事证明民族国家的强盛似乎已经______。 依次填入画横线部分最恰当的一项是：
人是生活在一定的社会环境中的，他从一个“（）”发展成为一个“（）”，需要经历一系列的社会化过程。人的社会化过程是学习做人的重要环节。人所处的环境还必然有某种文化传统，我们还有一个引导幼儿接纳、认同自己的文化传统的任务。人对本民族的文化认同也是学习做人的重要环节。
近年来，学术不端甚至学术腐败现象愈演愈烈。有些人剽窃他人研究成果，有些人编造实验数据，有些人私自拿患者做实验，不仅丧失了学者的底线，甚至是连最起码做人底线都没有了，身为学者的李教授对此感到非常痛心，他认为学术腐败已经到了非惩治不可的地步，但是同样身为学者的妻子说：“我不同意你的观点，我们学院的张教授治学严谨，他从来没有学术不端的行为以下哪项最能反驳李教授妻子的观点
近年来，学术不端甚至学术腐败现象愈演愈烈。有些人剽窃他人研究成果，有些人编造实验数据，有些人私自拿患者做实验，不仅丧失了学者的底线，甚至是连最起码做人底线都没有了，身为学者的李教授对此感到非常痛心，他认为学术腐败已经到了非惩治不可的地步，但是同样身为学者的妻子说：“我不同意你的观点，我们学院的张教授治学严谨，他从来没有学术不端的行为。 以下哪项最能反驳李教授妻子的观点（ ）
民族区域自治是中国共产党把（）与中国民族问题具体实际相结合的正确选择和伟大创举，已经成为中国特色社会主义不可缺少的组成部分。
钱逊教授认为，儒学的基本出发点是（）
根据钱逊教授所讲，关于推己及人正确的说法有哪些？（）
实现伟大梦想，必须建设伟大工程。这个伟大工程就是我们党正在深入推进的 新的伟大工程。历史已经并将继续证明，没有中国共产党的领导，民族复兴必然是空想。我们党要始终成为 、 ，始终成为马克思主义执政党，自身必须始终 。
在过去的100年中，左撇子的人数出现了大幅度的增加。根据最新统计，左撇子目前已经占到了全球人口的11%，而一个世纪前，左撇子在人口中的比例只占3%。加州大学的心理学及医学教育学教授克里斯.马克马诺斯对左撇子现象有着深入的研究。左撇子在全球人口中的比例达到11%正是他的统计成果。马克马诺斯教授认为，左撇子人数急剧增加，原因在于人们对左撇子的观念发生了变化，大人不再强迫小孩子使用右手。
在中国走向市场经济的过程中，我们发现，需要改变、调整的政策数量极大，可以说经济制度的转型，导致了生产政策、分配政策、消费政策的全面转型，其影响甚至已经远远超出了经济政策方面。市场经济制度对公共政策的影响，已经成为学术界探讨的重要主题。最能准确地复述以上这段文字的一段是：
从中国文化对德的释说来看，“德”即得也，说的是“行道(遵循做人的意义、履行做人的规范)”有所得(内在性的)，即使为人处事的善行规范和意义纳入了我们自身本性之中，成为一种真正持久稳定的属于我们自己的东西。正是在这个意义上，德或德性、品德被称为人的
做人不能得寸进尺，也不能__________。好多时候，我们帮助别人，不需要多少金钱，也不必伸出热情的手，往往一个__________的交易，就已经足够了。 依次填入横线部分最恰当的一项是（）。
“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”对于“远方”的想象，已经成为我们这个时代的重要特点，昭示的是当下中产阶层对远方的渴望。想象远方并没有错，只是很多人犯了两个错误：一方面，将“眼前的苟且”与“诗和远方”截然分割对立起来了，可实际上，眼前既有苟且，也有诗和远方，工作再忙碌，总可以抬头看看天上的月亮；另一方面，将“诗和远方”具象化了，认为诗就只是诗歌，远方就必然是某个度假村或旅游胜地。可实际上，“诗
核心价值观是一个民族区别于其他民族的文化性格，是一个民族团结全体成员的凝聚力量，是一个民族生存与发展的精神支柱。每当社会变革和转型的时期，文化价值观念的重建就会被提出和凸显出来。文学作为文化中的“尖端”、“重器”，更需要反思和建构自己的核心价值观念。而这一根本性问题，我们过去并没有理论上的自觉，更谈不到实践上的自觉。因此我们要旗帜鲜明地提出：把核心价值观念这一概念，引入文学创作和文学理论，使它成为
