1897年，为培养维新变法人材，谭嗣同、熊希龄在长沙创办了什么学堂？
梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了（）
戊戌维新之前，主张维新的人发表各自意见。严复在《上皇帝万言书》请皇帝“结百姓之心”，方法是“亲至沿海各地，巡守省方，纵民嵩呼，瞻识共主”。谭嗣同在《仁学》中说，“君也者，为民办事者也。事不办而易其人，亦天下之通义也”。依据这些材料，下列叙述最为适宜的是（）
在1898年的戊戌变法运动中，维新派康有为、梁启超等明确提出了（）。
谭嗣同是维新运动中著名的思想家，是著名的激进派，他的著作主要有（）
戊戌维新时期，严复翻译的主要著作是赫胥黎的（）
戊戌维新时期，严复在天津主办的报纸是（）
1897年，谭嗣同，熊希龄，在现在的长沙中山西路办了一个很有名的学堂，培养了大批维新人员，这个学堂名字是什么？
从1905年9月1日清政府宣布“预备立宪”起，标志着清末预备立宪的正式启动。这份诏书在中国维新立宪人士中间引起了很大的反响。这一时期民间的立宪机构包括康有为、梁启超在国外的“国民宪政会”、“政闻社”，以及国内的（）等组织。
甲午战争失败后，康有为与梁启超在他们自己创办的杂志上发表了大量宣传维新主张的散文。这些杂志是（）。
慈禧太后于1905年9月1日，颁布实施“预备立宪”的诏书，标志着清末预备立宪的正式启动。这份诏书在中国维新立宪人士中间引起了很大反响。远在国外的康有为、梁启超，立即修改其策略，将“保皇会”改为（），准备回国参与清廷预备立宪的工作。
中日甲午战争后，梁启超、谭嗣同在长沙进行了哪些维新活动？
王韬、郑观应和康有为、梁启超等人之所以都被称为“维新派”，主要在于他们从某种程度上都超越了近代以来先进中国人救国救民的探索，他们的思想主张达到了一个新的历史高度。以下主张中最能够表明这一高度的一项是（）
戊戌变法运动失败的标志是以慈禧太后为首的顽固派派，发动了政变。光绪帝被囚禁在中南海瀛台，下令逮捕维新人士，康有为、梁启超逃往国外，而（）甘愿为变法流血牺牲。
从下列各组中选出“戊戌六君子”()。①谭嗣同、杨锐、林旭 ②杨深秀、刘光弟、康广仁③康有为、谭嗣同、林旭 ④梁启超、谭嗣同、杨锐
梁启超、康有为、谭嗣同等维新派是“五四”时期文体改革的先导。（）
同治皇帝接受了康有为、梁启超的主张实施了百日维新。（）
康有为、梁启超等为主要代表人物的资产阶级维新派，采取了下列行动宣传维新主张（ ）
1898年的“百日维新”如昙花一现只经历103天就夭折了。谭嗣同在慷慨就义前仰天长叹：“有心杀贼，无力回天。”维新派“无力回天”的原因主要是
维新派的主要代表有康有为、梁启超、孙中山、黄兴。
19 世纪 90 年代，谭嗣同宣传变法维新主张的著作是（ B ）。
谭嗣同在戊戌维新时期撰写的宣传变法维新主张的著作是
【多选题】除康有为外,下列属于戊戍维新志士的有() A. 曾国藩 B. 梁启超 C. 谭嗣同 D. 严复
严复高度重视教育，他将兴学育才作为维新救国的基本措施;康有为主张全面学习西方，反对“中体西用”。()
