明朝人李贽评论说：史言魏征善谏，愚以为幸遇太宗耳，不然，使遇好谀之王，未必不转谏为谀也。李贽的评论（）
真者，（），不精不诚，不能动人。
“学者不可以不诚。”出自（）。
“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是（）
现代所提倡的处理企业关系的方法――“大者以为下，强者善下之”，是（）的观点。
“进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则表德而增怨。”说明了诚信在人际交往的重要性。
诚者，（）之终始，不诚无（）。
“不诚无物”出自四书中的《论语》。
“不诚无物”出自于（）。
“君子一言以为知,一言以为不知”指的是君子通过一个字或一句话就能判断一个人是否有智慧。( )
“君子义以为质”中,“质”可以解释为()。
“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。”是（）的话：
“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是（ ）
”不诚无物“出自()一书。
《中庸》中，人之所以不诚在于（ ）
善良意志之所以为善,是因为它本身就是善的。
“心诚则灵,心不诚则不灵”的说法是()
“不诚无物”是《中庸》所表达的一个核心观念。( )
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴，从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是（）
20、《中庸》中，人之所以不诚在于
古语说："进学不诚则学杂，处事不诚则事故"下列说法中，对此理解正确的是（）
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴。从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。苟子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。
“信则灵，不诚则不灵。”（）
“心诚则灵，心不诚则不灵”，下列与其反应的哲学道理不相同的是（）
