“君子欲化民成俗,其必由学乎。”“古之王者,建国君民,教学为先。”这些观点体现了()的教育目的观。
本文第一则即:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。《兑命》曰:‘念终始典于学。’其此之谓乎!”讲述了什么道理?
“君子欲化民成俗,其必由学乎”、“古之王者,建国君民,教学为先”体现了()的教育目的观。
“君子如欲化民成俗,其必由学乎”、“古之王者,建国君民,教学为先”体现了()的教育目的观。
“建国君民,教学为先”这句话反映了()。
《学记》中“建国君民,教学为先”,揭示了()
“君子欲化民成俗,其必由学乎”“古之王者,建国君民,教学为先”这些观点体现了()的教育目的观。
《礼记.学记》中明确提出:“古之王者,建国君民,教学为先”,反映了教育的()。
《学记》提出:“化民成俗,其必由学…‘建国君民,教学为先”,揭示了教育的重要性和教育与()的关系。
“君子如欲化民成俗,其必由学乎”、“古之王者,建国君民,教学为先”体现了什么样的教育目的观。()
“古之王者,建国君民,教学为先”体现了()的教育目的观。
在教育目的问题上,"君子欲化民成俗,其必由学乎""古之王者,建国君民,教学为先",这句话体现的是()思想。
《学记》中“建国君民,教学为先”,揭示了教育与经济的关系。
中国古代最早的教育论著《学记》提出:“君子欲化民成俗,其必由学乎”,“古之王者,建国君民,教学为先”。该论述体现了()的观点。
“君子欲化民成俗,其必由学乎”;“古之王者,建国君民,教学为先”。这些观点体现了社会本位论的教育目的观。()
《学记》中“建国君民,教学为先”,揭示了教育与政治的关系。()
【多选题】.下列描述属于社会本位目的论思想的有()。 A. 君子欲化民成俗,其必由学乎 B. 古之王者,建国君民,教学为先 C. 今生只是永生的准备 D. .君子学道则爱人,小人学道则易使也
“君子欲化民成俗,其必由学乎”、“古之王者,建国君民,教学为先”体现了()的教学目的观。
《礼记•学记》曾明确提出:“古之王者,建国君民,教学为先”,讲明教育对治国安邦的关键。()
《学记》中古之王者,建国君民,教学为先体现了()的教育目的观
3、“古之王者,建国君民,教学为先”,这一教育目的观属于()。
《礼记.学记》中提出“古之王者,建国君民,教学为先”“君子如欲化民成俗,其必由学乎”。这说明学前教育对()。
7、“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。”《学记》中的这句话反映了()