经学是中国文化史上一门以（）为研究内容和对象的学问。它始于孔子删定六经，战国时初具规模，两汉时大兴。唐为义疏之学，清为考据学和新今文经学。治经学者除对儒家经典阐发其思想外，还要诠释文字，考订名物典章制度，故又称训诂考据之学，或简称汉学。
孔子之后儒家学派的主要代表，主张施仁政、行王道、倡导民为贵、社稷次之、君为轻的民本思想的人物是（）。
儒家和道家一个中的区别是，道家讲的是出世之学，儒家讲的是（）之学。
先秦时期哲学上的天人合一表现为《周易》的哲学和儒家的心性之学。
“和”是儒家特别倡导的伦理，是政治和社会原则。
牟中山认为，儒家学说是（）之学，道家学说是（）之学，佛家学说是（）之学。
以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学，尤其是借助了西方科学思想和方法构建的现代儒学体系的著名人物是（）
根据儒家心性之学，达到天地境界必须（）。
牟宗三先生认为，儒家的学说是性理之学，道家的学说是玄理之学，佛家的学说是空理之学。（）
谁发展了儒家的内圣之学
儒家内圣之学主要是“礼”，外王之学主要是“仁”
儒家学说其实是一种性理学，道家的学说是玄理之学，佛家的学说是空理之学。
儒家的 “为己之学”是指人不为己天诛地灭。
先秦时期哲学上的天人合一表现为《周易》的哲学和儒家的心性之学。（）
南宋的新安理学家群体中，或入朱熹门下，或与朱熹为学术唱友，他们环护在朱熹周围，以朱熹为核心人物，精研性命义理之学，发明五经、四书之奥，以研习和传播朱熹学术为己任，有着坚定不移奉朱子之学的信念，确立了阐发朱子之学的学术宗旨，奠定了具有地域特色的新安理学的基础。
在牟宗三先生看来，儒家的学说是性理之学，道家的学说是玄理之学，佛家的学说是空理之学。（）
孔子认为古之学者为己,为己之学是纯粹的超功利的。()
孟子主要发展儒家的外王之学。()
孟子发展了儒家的内圣之学，而非外王之术
孔子认为古之学者为己，为己之学是纯粹的超功利的。（）
在牟宗三先生看来,儒家的学说是性理之学,道家的学说是玄理之学,佛家的学说是空理之学。()
孟子他主要发展的是儒家的外王之术内圣之学而非内圣之学。
“学以修身”与“学以致用”这两种路径，就是孔子说的“为人之学”与“为己之学”，发展为后来的义理学派和事功学派。（）
