马克思认为，“商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物”。这表明（）
商品生产者要获取较多利益和在竞争中取胜，必须使自己生产商品的个别劳动时间（）。
马克思劳动价值论透过商品交换的物与物的关系，揭示了商品价值的科学内涵，其主要观点有（ ）。
生产力是指人的劳动力。
生产商品的具体劳动和抽象劳动是指（）。
“我想买块地，自己种菜种粮食”。在食品安全事件频发的当下，一些网友发出这样的呼声。人们自种自食的农产品①不是商品，因为它没有用于交换；②是商品，因为它耗费了人类的劳动；③不是商品，因为它只有使用价值；④是商品，因为它能满足人们的需要（）
商品是指一切具有实用价值的劳动产品。
企业用来生产产品的劳动、原材料和资本商品叫做（）
商品是具有使用价值的劳动产物，所以农民自己生产的具有使用价值的农副产品是商品。（）
“我想买块地，自己种菜种粮食”。在食品安全事件频发的当下，一些网友发出这样的呼声。人们自种自食的农产品（）①不是商品，因为它没有用于交换②是商品，因为它耗费了人类的劳动③不是商品，因而它只有使用价值④是商品，因为它能满足人们的需要
为他人生产，但不经过交换的劳动产品，不是商品。
按照要素禀赋论的假定，如果生产Y商品的资本/劳动比例大于生产X商品时的资本/劳动比例，则成Y产品为（）
生产成本是指商品在生产过程中所（）的生产的价值和劳动者为自己劳动所创造价值的货币表现。
一个物可以有用，而且是人类劳动产品，但不是商品，谁用自己的产品来满足自己的需要，生产的就只是使用价值，而不是商品。
透过商品交换的物与物的关系，马克思劳动价值论揭示了商品价值的科学内涵，其主要观点有
嫉妒是因为他人居于优势，而使自己居于劣势；或者因为他人劣势的改善，而使自己丧失优势的怨恨心理。
工业设计和其他设计活动的最大共同点就在于：它们都是立足于解决物与人之间的关系问题，使物能在最大的限度之内满足人的生理和心理的需求。
（ ）是指企业根据自身的实力，为占据较佳的市场位置，不惜与市场上占支配地位的、实力最强或较强的竞争对手发生正面竞争，而使自己的产品进入与对手相同的市场位置。
商品拜物教的消亡，是同生产资料归全社会公有，联合起来的劳动者成为生产的主人，社会生产有计划地发展、劳动产品不再表现为商品等经济条件联系在一起的。
马克思指出：“使用物品成为商品．只是因为它们是彼此独立进行的私人劳动的产品。”这表明：商品经济产生和存在的决定性条件是
商品是劳动产品，生产商品的劳动具有二重性。劳动的二重性是指
私有制商品经济条件下私人劳动与社会劳动之间的矛盾通过商品的运动、价值的运动、货币的运动决定商品生产者的命运，这使商品生产者认为商品、价值乃至货币似乎足物的自然属性，而这种所谓的自然属性又似乎具有一种超自然的神秘性，商品生产者不能自己掌握自己的命运，而是听凭商品、价值、货币运动的摆布，人们之间一定的社会关系在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式，马克思称之为商品拜物教。私有制商品经济条件下商品世界拜
劳动力是指人的劳动能力，是人的体力和脑力的总和。“劳动力的价值，是由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。”它包括()
私有制商品经济条件下私人劳动与社会劳动之间的矛盾通过商品的运动、价值的运动、货币的运动决定商品生产者的命运，人们之间一定的社会关系在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式，马克思称之为商品拜物教。私有制商品经济条件下商品世界的拜物教性质的产生的必然性在于劳动量只有采取价值量这一物的形式才能进行计算和比较。（）
